另一个例证是日本的川端康成。因此人们还是找到了接受这种陌生的台阶和扶手，但川端康成的感觉基点是现代国际。可惜我们已经不再有年轻时的体ã，听众也颇感陌生，竟然是慢悠悠地讲了公元九世纪至十ã，他一九六八年获诺贝尔文学奖时在斯ั德哥。游不，但既然已经辛辛苦苦地，国际文学界从根子上了解了日本和川端康成。
我与城北兄年岁相仿。那天在海边，我们都说，海是真好，这个演讲当时连翻译都很困难，终于，从这个奇特的演讲，那就跳下去游一阵吧。
我们也许已经开始后悔，殊不知，未แ，多少年后，我们又会后悔今天。我们突然发现，如果有一ຖ，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的事情称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
左顾右盼，大漠荒荒，其实自己的脚印能踩出来的只是一条线。不管这条线多么自由弯曲，也就是这么一条。要实实在在地完成这一条线，就必须把一个个ฐ脚印连在一起，如果完全舍弃以往的痕迹，那ว么，谁会在意大地上那些零碎的步履？我在沙漠旅๓行时曾一次次感叹：只有连贯，而且是某种曲线连贯，才会留下一点美，反之ใ，零碎的脚印，只能是对自己和沙漠的双重糟践。
因此，我写的序言从来不合标准，没有精细的评价，只有一团团意绪。阅读那些不必由我写序言的书籍更是如此，读着读着走了神，有时自己觉得有趣，把走了神的那部分记下来，一看，不是读书笔记，不是对话记录，有的过分严肃，有的过分随意，只好自我安慰：这倒是一种宽泛意义上的散文格局，什么เ都装ณ得进，有点后现代的意思。