那人上前一步躬身行礼，望贝子爷不吝赐，“臣有不明。顾不得换装我。”那ว人在身后轻唤，臣是供职内廷的，“九爷吉祥。进了内里只见她端&#，轻轻用冰帕子擦拭着芊芊的额头，“好好守着小格格，不要让人轻易接近她，今儿这事儿能不能成就看她了。”
下朝回府便得了信儿，说是芊芊突发急病已经移到福晋房中，”
“九爷请留步，”
玉真依言收拾起来，蕙兰却在屋中ณ再也呆不下，神色竟是平静无比。
顿了片刻，嘴角泛着若有似无的笑意，蕙兰将头枕在胤禟的腿&#，轻声说道，“若是怪，人生一世能ม得知己倾心的又有。便早就不是这等模样了？天家孤寂，我与爷修这百年之好已是幸运，有怎会不知惜福？！爷，你与八爷，亦如我之于你，只不过八爷比我幸运多些罢了。”
只此细微动作，便将两颗心又隔却千里，缓缓闭上双眸蕙兰眼角有泪滴落，动作僵硬的坐起身，声音带了无尽绝望，“爷，何苦这样为难？行与不行不过一字而已。”
“体面？”我站起身走到完颜氏身边，俯□子用折扇抬起她的头，“如今你与爷讲体面？早干什么เ去了！眼下若想全了大家的体面，就告诉爷做了这等好事的人是哪一个？说不定爷这里一高兴，还能成全了你们的这段情。”
完颜氏眼中现了一丝惊慌，别ี过脸去强自镇定，“奴婢不知爷说的是什么。”
“自此留在京中？”康熙ກ拿起玉牌细细端详，“老九，你人虽回来，心却未必愿意回来。”
手不自觉地攥紧衣角，看着地面的眼神添了几分冷意，原来竟是为ฦ了这个！真是小看了曹寅，这几年不在江南，本想着井水不犯河水，却是大意失荆州了！也难怪送了玉牌回来康熙会生气，在他看来胤禟是因为不屑再用而弃之，根本与忠心无半点关系，更像是示威嘲讽！
“九弟，回来就好。”五爷将手搭在胤禟的肩头，“可还疼？”
上了车刚要撂帘子，却被五爷一把拦住，“九弟，万事小心。”
“九哥，我……”老十闻言又生出几分紧张。
“好，我要你从今往后再不可骗我，有什么话便说不要学什么闷嘴的葫芦。”将手伸到老十眼前。
“那你有没有……”
“不会，对你绝不会有欺骗。”八爷依旧望着荷花不紧不慢的问道，“从正门进来的？”
想笑却终是扯不出来半分，将汤盅放在廊凳上走到她眼前，“就算是吧，只是这大安究竟是好是坏却不晓得了。”
没有理会胤禟，茗烟回望廊外，嘴边泛起无尽悲凉，“表哥，我好后悔当日没有应了你，到如今自己้陷在这里生死不得。”
与胤祥分手后，阿布禁不住我的软磨硬泡，只得答应带我进行宫去瞧瞧，我一边窃喜一边动手装扮起宇成来，看着眼前面色黝黑一脸络腮胡子的宇成，我笑的前仰后合，“宇成，这样一收拾，你还真是英武的很啊！”
“爷，您这双眼睛只怕是个人就能认出来。”宇成捋着胡子一脸笃定的说道，“您除了笑就数这凤眼惹人注意了。”
黄昏时分，广袤草原一骑单乘策马而来，爽朗的笑声响彻云霄，不远处有蒙古商队驻扎休息，守卫见有人接近不免紧绷起精神，却在看到来人后松了一口气，眼前人虽然穿着蒙古服饰却分明就是一个弱质公子哥。
我见他答应的痛快，也无半点防人之心，索性席地而坐任马儿自在吃食，思量着今夜何不借了这处地方แ歇息。不多时守卫将满满的水囊送了出来，“给，这可是清泉之ใ水，你可不要糟蹋了！”
“九爷，您这是想明抢吗？”李煦冷声说道，“李某不才这大大小小二十家的钱庄，支应着多少人的吃穿用度，您说拿便拿走了叫我如何做人？！”
“那曹公就是答应了？”我虽是问曹寅，余光却瞥向了李煦，果然是个唯利是图的小人，刚刚ธ还因为清尘怨恨我，如今有利可取便盘算犹豫起来。
宇成一拍脑袋，“差ๆ点忘了，今儿早上刚来信儿，结果奴才出去一趟就忙乎忘了，又和您这归帐也没想起来……”
“就‘嗯’了一声。”天啊，我这里费劲巴๒拉的忙乎半天就换来这么轻描淡写的一声？！皇阿玛，您可真难伺候！
该来的总归会来，这李煦终是耐不住性子了，并未回身只淡声说道，“宇成，请李先生进来吧。”
李煦眼中略有吃惊，却终是一闪而过，“唐公子好眼力。”
“奴才的干爹……就是李总管，有封信叫奴才转交给爷。”宇成面有难色，却终是将怀中之物掏了出来，“说是让您出了京师再看。”
“哦？”我抬手将信取过，挑了火漆封印，细细看去禁不住泛了笑意。果然是天下没有不要钱的午餐，此一去皇阿玛要我做的事情还真是不少啊！随信而来的还有一枚玉牌，可挟制两江所有暗卫和密探，并可在必要之时指挥两ä江总督调动兵马。
“不用！”
忘了就是忘了，还能说得如此豪情，老十我服了你啊！快走几步进了花厅，你来我往又是一番寒暄客套，身处喧嚣的我根本没有注意到十三眼中ณ的冷漠，那串腰佩在他手中已经攥的几近扭曲。那个荷包，那个福字荷包，明明就是四哥的，原以为是为自己้准备的，却原来……九哥，你到底是哪里好呢？！
“为何不解释？”康熙微笑说道，“刚刚你有机会解释。”
心带着几分委屈，亦带着几分无缘由的骄纵，无言俯身向下跪去，那ว人果然伸手将我拦起，“免了吧，即便跪也晚了。”
许久，康熙只觉怀中人一软，再不复刚ธ刚的温情，心忽的沉了下去，将胤禟紧紧拥住，望着烛火掩映下重叠的身影淡淡笑着，你……又走了是吗？！看我一眼、问我一句，慰了彼此的情谊，又独留我一人彷徨世间，这天下没了你也就没了睥睨的意义！从来只道是寻常，那堪西风独自凉，你的心字成灰我亦同……
犹记得初ม见时，你比胤禟还要小几岁，那ว时的我们还没有学会权谋，还没有学会隐藏真心，还没有学会忘情无爱。何其幸，青涩岁月与君识；何其幸，艰辛岁月与君知……鼻翼传来阵阵幽香，康熙渐渐迷醉其中沉沉睡去，怀中的胤禟亦是呼吸清浅平顺……
“他们……”四爷闻言站起身隔着纱帘向外看，果然是胤禟和茗烟。两人俱是常服装ณ扮，细看过去茗烟女扮男装倒也清丽脱俗，而胤禟一身天青色长衫腰系宝蓝福字带，轻纱便帽衬着羊脂白玉让一张脸愈发俊朗。
“正蓝旗的？”十三好笑的看向外头，“如此说来不用九哥，我出去喊两声都该管用啊！这个ฐ索哈真是不开眼，敢跟同旗的阿哥叫板，这回有他受得了！”
“谢了！”反身出了门，听身后传来八爷的吩咐之声，小福子忙不迭的取了宫灯走在身前。
一瞬间头痛欲裂，眼前一黑，人踉跄着扶住树身，只觉满口满鼻都是茉莉花香，身上虚汗不断ษ，这……好像那一夜，好像……离开的那一夜！
“好姐姐，今儿这一天就你这句话我爱听，也听着那么顺ิ耳。”我将罩衫脱下递给她，“路上有些事耽搁了，额娘没生气吧。”
“自然是爷怎么吩咐，奴婢就怎么เ做了！”雅惠白了我一眼，“您这一句话可是费了奴婢半天的功夫呢。”
又是一个过肩摔，五爷闷哼一声，我置若罔闻。你可以走，你可以不爱我，但你怎么เ能够将所有的错都推给我？两个ฐ人的婚姻出了问题，难道都是我的错吗？你怎么เ可以这样狠心？一面怀中有了新า欢，一面为了利ำ益暗算旧爱？可是旧爱你到底爱过没有？还是我一直都只是你前路的垫脚石？！世界上最心痛的感觉，不是失恋，而是我把心给你的时候，你却在欺骗我。
“对不起，对不起！”眼前的五爷目光是那ว样的关切，掌心是那ว样的温暖，心中ณ的委屈再次翻腾，若是我也有这样一个哥哥该有多好？在我不能ม向父母倾诉心中ณ的伤痛时，在我不能向知己袒露心中的愤恨时，还有这样一个肩膀可以依靠，还有这样一个人无条件的宠溺我，那该有多好！
“你好像很喜欢檀香？”四爷收住笑意问道，“到เ哪里都要燃上一炉才行。”
“那就先谢谢四哥了！”取过茶盏将香炉中ณ的檀香灭了，“其实，闻了一天早就辨不出好坏，就觉得口舌干的难受。”
“磨磨蹭蹭，想什么样子？！”五爷突然发力一把揪住我的衣襟就要向上提，“今儿，哥哥就好好教教你什么是布库。”
看着胤禟躺在地上，气喘吁吁的认输，五爷心突得一疼，到底是下手重了些，到底是自己的弟弟这又是较的什么劲？！
“蕙兰有了你的孩子，他自然不高兴，可这不高兴又不能明说，思来想去的他可能也打量着想要个ฐ嫡子，可是……心都死了，又何苦来难为我？！”茗烟无奈叹息，回转身向外走去，“我不想你难做，独自寻了这处安葬了鄂尔泰，劳烦表哥劝劝他，既然有了庶福晋就不要难为我这个苦命人了。”
“茗……烟……”看着渐行渐远的人，我竟不知该如何去劝慰她。八哥，你怎么做了如此糊涂的事情，你这不是……
“她的事情你应该都清楚吧？”我斜睨了穆景远一眼，“忏悔不也是神父的职责之ใ一吗？”
“九爷果然见多识广，从不知你竟知道的这样多。”穆景远神色平静的说道，“忏悔可以让禁锢的灵魂得到救赎和解脱，对她而言也是件好事。”
“对她是件好事，对你却未必。”我轻嘘一口气，正视着眼前人，“那些事你最好烂在肚子里。”
“九爷这是在怀疑ທ作为神父的我吗？”
“不是怀疑，你的操守自有教义约束，我这里却是因为关心而变得谨小慎微，我不愿她受到丝毫的伤害。”看向茗烟离开的方向，我的神色变得柔和起来，“我能做的很有限，却也希望能ม够替她挡住些许风雨。”
说罢，也不待穆景远答话，我大步走了出去。此刻已近黄昏，天色昏暗，紧了紧领口，心中暗叹一声，也许是该找八哥好好谈谈，他的心思为ฦ何我竟有些看不清楚了？若说他生气是因为ฦ我举荐了不该举荐的人，而将自己陷在了朝堂之中不得解脱，或可理解。那这取了鄂尔泰的骸骨又是为了什么？
穆景远听着风琴传来的悠悠琴声，想着胤禟刚刚ธ说话的神态，心中忽的笃定，这件事情自己算是找对了人。胤禟没有一般皇子阿哥的骄纵之ใ气，眼神澄明没有城府却看事情极为ฦ清楚明白，放眼天下能够说出中ณ西医结合来的人又有谁？取各家之长为己้所用、造福苍生，自己้这算不算是遇到了知己้？！
作者有话要说：何谓礼仪之争呢？明朝末年，意大利传教士利玛窦来华传教，以学术叩门而入，用西方的科学技术、工艺美术引起士大夫直至皇帝ຓ等统治阶层人物的支持，在天主教教义和儒家学说之ใ间寻找共同点，合儒、补儒，以适合中国习俗的方式传教，它的核心就是尊重中国文化、适应中ณ国文化。为了便于在中国传教，以利玛窦为首的一批耶稣会士顺从中国礼ึ仪，对于教徒的敬天、祀祖、祭孔均不禁止。然而，利玛窦去世之后，耶稣会内部就产生了争议，其焦点是：儒家经典中的“天”、“天主”和“上帝”是否和拉丁文的deus具有同一意义？敬天、祀祖、祭孔是不是迷信活动？这就是中ณ国礼仪之争。
到了康熙初年，钦天监汉官与在华西方传教士发生了一场“历法之争”。通过这场争论，康熙ກ帝认识到西方科学的先进性，他大胆起用传教士，利ำ用他们的知识为朝廷服务，他们还设计和制ๆ造火炮，为平定三藩之乱ກ立下功劳，并充当宫廷教师，为康熙帝ຓ讲授西方科学。这一切使康熙帝十分满意。康熙ກ三十一年，帝颁แ布著名的“宽容敕令”，公开解除禁令，允许传教士在中国自由传教。然而，礼ึ仪之争的爆发，却使局面迅速逆转。
罗马教廷圣职部曾下达指令，明确指出：“只要天朝国人不公开反对宗教和善良风俗，不要去尝试说服人们改变他们的礼仪、习俗方式……不要因为和欧洲人的方式不同而藐视他们的方แ式，反而还要尽力做他们习惯的事情。”这道指令反映了亚历山大七世尊重不同文化传统的精神。可是，后来的教皇又摒弃了这种精神。
康熙三十二年，担任福建代牧的法国外方传教会士颜当突然下令，禁止辖区内的中国教徒祀祖敬孔。因此，礼ึ仪之争进入了高氵朝，在清朝和欧洲引起激烈争论。康熙三十九年，闵明我等耶稣会士联名上疏，一方面表明耶稣会士对中国礼仪的看法，一方แ面请求皇上颁แ谕，证明中国礼仪与宗教无关。收到เ奏疏ຕ的当天，康熙帝就朱笔批示ิ：“这所写甚好。有合大道。敬天及事君亲、敬师长者，系天下通义แ，这就是无可改处。”耶稣会士收到之后，立即派人送往罗马。
然而，教皇格勒门十一世无视康熙帝的看法，于康熙四十三年作出了关于禁止中国礼仪的决定，并派遣多罗出使中国，解决礼仪之争。&!--over--&&div&