天地视人如蜉蝣，即无极也。然有元神在，元神居方寸。其精气则随天地而败坏矣。惟元神真性，大道视天。而识神则居下心。下面血肉心，则超生在阴阳之外，不在三界之中。此惟见性方可，所谓本来面目也。凡人投胎时，则超元全而，生天生地。学人但能守，形如大桃，有肺以覆翼之，大小，肝佐之ใ，假如一曰不食，心上便大不自在，闻怒而闷，至闻惊而，见死亡则悲，见美色则眩，头上天心何尝微微些动也。问天心不能动乎？方แ寸中之真意，如何能动。到动时便不妙，然亦最妙，凡人死时方แ动，此为不妙；最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也。
下识心，如强藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。今凝守元宫，如英明之主在上，二目回光，如左右大臣尽心辅弼，内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。
丹道，以精水、神火、意土三者，为无上之诀。精水云何？乃ี先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。以神火为ฦ用，意土为体，精水为基。凡人以意生身。身不止七尺者为身也。盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也。识不断ษ，则生生世世，魄之变形易质无已也。惟有魂，神之所藏也。魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也。九天九地，刹้那历遍，觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消เ魄全魂耳。回光者，消เ阴制ๆ魄之诀也，虽无返乾之功，止有回光之诀，光即乾ດ也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。蜣螂转丸，而丸ฤ中ณ生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎。
一灵真性，既ຂ落乾ດ宫。便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之气也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为ฦ，即识神也。死后享血食，活则大苦，阴返阴也，物以类聚也。学人炼尽阴魄，即为纯阳也。
达道居士译文