处于社会化阶段的人往往感觉力量不足，所以社会化是一个与社会规范契合的痛苦的过程。每走一步都会感到否定（这个“否定”是哲学。自信问题是我们常常碰到的问题，我们常常感到窒息，（社会化是获取社ุ会共性和展个性的过程，因为在社ุ会化过程中社会开始赋予一个人需要遵。但是这个理论问题归根到底是一个实践ã，就是说。事实上，自信的建立和保持是有条件的（我们是有条件论者），不是一般人在心里鼓励自己保持自信就能达到的，这样的心理激励在残酷的现实面前往往一溃千里，并导致我们自己进一步的不自信。个人成熟的标志就是获得社会规，在这个过程中我们开始感到力量不足，，建立自信不是依靠理论上说服自己้无条件自信起来就能做到เ的，而是要通过不断的成功的实践，
唯物史观认为。这是建立自信的根本方法，劳动实践是人的全部力量的体现。为什么เ这样说呢？人的肉体组织所具？自身的力量来源于哪里呢，就是人的物质实践力量的自然天赋基础。人作为肉体的主体，在感性直观上当然表现为个人。但是，他们“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的展中的人。”（《马克思恩格斯选集》第一卷，第73页ษ，人民出版社ุ，1995）在这种展过程中，他们经受各种不同形式的塑造和训练，存在于他们肉体组织中的天赋的潜能和素质，展成为现实的本质力量。劳动实践是古猿进化为人的关键环节，在这种进化过程中所形成的人的生理组织结构和机能是非特定化的，它们并没有被固定在只适合于某种特定的活动方式，因此使人有可能不确定地用一切方式从事活动。这就是说，它是可塑的，包含着人从事各种活动、用各种不同方式掌握世界的可能ม性。这种可能ม性是作为天赋的、潜在的能力和素质存在于人的生理组织结构和机能之中的。这种潜在的能力只有通过后天的实践和塑造，才可以转化为人的各种现实的本质力量，从而使人成为从事不同活动方式掌握世界ศ的主体。因此劳动实践不只是历史上古猿转变为人的关键一环，也是我们生命中建立自信、拥有力量的主要方法。劳动实践的一个重要标志是使用工具，表现在我们生活中就是使用一切可以使用的事物，包括物和人，当然这是需要方法的，因为不是任何事物都是可以或者愿意由á你支配使用的（在生活中ณ，一般地，有权力才能支配事物，有职位才有权力，有功劳才有职位，这是领导学的内容，后面将会谈及）。总而言之，劳动实践是我们全部力量的体现，也是我们成就一番事业、实现人生主体性的根本途径。