“众生不幸，时间想放在藏历十月二十五日宗，现在应当请新*โ*坐床了。以后当竭力把他捕送到北京去，所以没敢发丧。他转生的净体今，第五世**喇嘛于壬戌年示ิ寂。到时候乞求皇上能ม保全他。藏，是因为还没有出过天花，所以才没有敢应召去京。济隆已经畏罪潜逃到康巴地区去了，尚不知藏在何处，我已经没收了他在拉萨的产业，当时因为担心西藏的民众由此，恳求大皇帝暂时不要宣布或泄露出去，至于班禅：他及时给皇帝送过一串念珠和一个碎碗，寓意是**己去世，皇帝以为碗是路。怕内部分裂争战，对念珠则未注意。但桑结总算是事先察报过了，
他急等着皇帝的批复。皇帝才未加深。能否得到宽恕，吉凶尚难预料，他的心绪日夜不得安宁。只是有两点可以使他得到เ些许的宽慰，一点是噶尔丹毕竟还在人世，不无死灰复燃的希望；另一点是那个五世**的转世灵童，早ຉ已๐在他的掌握之中，必要时就可以立起这根新的支柱。作为一个政治家，他对今日出现的危机形势是有过预ไ测、有过准备的，不然，可就一筹莫展了。
他是经过精心设计之后，选择了这个地点来举行盛大的典礼。他要让人们来祝贺他的五十寿辰，并且检阅一下他的骑兵。
在一片向他表示效忠的欢呼声中，他的心头掠过了一片阴影：自从六年前和康熙皇帝的军队发生战斗ç以来，他的军队吃过两ä次不小的败仗，使他不得不节节后退。而成吉思汗当年却是所向无敌的。想到เ这里，他皱了皱眉头，下达了解散的命令，闷闷不乐่地下了马，进了大帐。
第三次，经师说：“你年纪还小，路不好认，来回怕要多日，误了学经，佛爷是会降罪于我的。再者，天冷路滑，出了事情如何得了？派人护送会苦累他人，你又于心何忍？还是不回去吧。弄不好，牛粪没有捡到เ，筐子也丢了。”
天下的国王是很多的，
吆喝的声音响彻山冈。
牛啊，我吆喝着牛儿走啊，
“说起来，我们家从达木草原迁到เ此地，到刚祖已๐经是第四代了。我自小在这里长大，跟阿爸学会了宰牛杀羊，远近几个马站的住户，谁家没吃过我刀下的肉？别ี看我平常话多，可有些话我对谁也没有讲过。人们看不起我，老爷骂我下贱。屠宰人嘛ใ，下等人中的下等……”那森有些愤愤不平了。他接着说：“我的祖先也曾经是高贵的！唉，俗话说：没有穗的麦子秆儿长，没有知识的人自视高。我不愿讲这个ฐ，因为ฦ我是个没有知识的人，别人会说我自高。”
“是我。一是来给你道喜，二是来讲讲我的秘密。”那森却隐藏了另一个ฐ秘密——刚才又被甲亚巴老爷左一个ฐ“下贱”、右一声“奴才”地大骂了一阵，原因是他的小刚祖竟然敢同小少爷一同玩牛角。他不愿向正沉浸在欢乐中ณ的朋友诉说这种不愉快的事，他要说点值得自豪的、惊人的、有趣的故事。
“听说你要成婚了？quot;๙
“快了，正月。”
他吟咏起来：
拉萨熙攘的人群中ณ间，
琼结人的模样儿最甜；
中我心意的情侣，
就在琼结人的里面。
他这样想象着，自豪着，自慰着。
远处林卡的龙须柳的枝条，已๐经染上了一层鹅黄。几声布谷鸟的啼叫，在拉萨河谷里荡着回音，牵痛了他的情肠。他多么想给仁增汪姆写信啊，把种种思念和最细微的感情都写上去，让她知道，求得她的谅解。可是谁去投递呢？即使是捎个口信儿也找不到可靠的人啊！想到这里，他禁不住去狠抓自己的头发。空空地缩在一起的手指提醒他，头发已经剪光了……他颓丧ç地跌坐在蒙了黄缎的靠垫上，发起呆来。又一声布谷鸟的鸣叫从远处传来，把他唤回南方春天的山野。那开满桃花的深谷，少女含羞的娇颜，湖水般的蓝ณ天，哈达似的白云……又浮现在眼前。然而这一切都已๐经十分遥远了，大概再也回不来了。他含着泪水，半跪在垫子上，写下了这样的诗句：
翠绿的布谷鸟儿，
何时要去门隅？
我要给美丽的少女，
寄过去三次讯息！
仓央嘉措丢â下竹笔，抬头见一个喇嘛在门外探头探脑地徘徊着，一副诚惶诚恐的可怜相。他和蔼地轻喊了一声：“进来吧。”
那个ฐ喇嘛喜出望外，急忙摊开向上的手掌，低头吐舌，腰如弯弓地进到门内，向仓央嘉ล措磕着响头，求饶似地说：“是盖丹允许我到这里来的。”
“没关系，往后我这里你……你们可以随便来。”仓央嘉措做了个让他站起来的手势，并且让他坐下。
那喇嘛哪里敢坐？只是斗ç胆地偷觑了仓央嘉ล措一眼，小心地问：“*โ*佛，您还记得我吗？”说罢试探地抬起了头。
仓央嘉ล措认真地端详了他一阵，歉意地说：“实在记不得了。”“您是贵人，贵人多忘事。”喇嘛继续说，“回察佛爷，我本是这布达拉宫那ว介扎仓的喇嘛ใ，名叫斯ั伦多吉。我曾经到宝地门达旺邹้坚林去过。那是在您三岁的时候，我受第巴๒的委托，扮做一名去印度朝佛的香客。当时佛父和佛母赐我饭食……”他说着，指了指案上摆着的铜铃，“当时，您一眼就认出了它是您前世用过的东西。”
经他这么一说，仓央嘉ล措好像又明白了许多事情。他的父母都没有对他说起过这位香客的到เ来，他自己又毫无记忆可言，但他完全相信这个虔诚的喇嘛所说的话都是真实的。原来在他三岁的时候，在他还不懂得什么เ是**โ喇嘛的时候，可畏的第巴和这个可怜的喇嘛，就已经决定了他今天要住进这座金顶的“牢房”。
一种被人捉弄了的愤恨涌上了他的心头：是他们，为了某种需要，硬要他得到เ他并不想得到的，失去他不愿失去的！他自己需要的东西他是清楚的―家乡、母爱、情人、友谊、小屋、桃花、牛羊、垂柳……它们是那样温暖明亮，那样美好多彩，那ว样饱含诗意，那ว样醉心迷人。而他们―第巴和眼前的这个喇嘛，以及他所不知道、不认识的什么เ人，需要的是什么呢？他实在弄不清楚，他也无心去弄清楚，因为他还没有足够的阅历懂ฦ得这一切，也就没有兴趣去探测这些人的心灵。
眼前这个毕恭毕敬的喇嘛，这个ฐ自以为有功于他的喇嘛，不但不是有助于他减轻孤独的朋友，反而是制ๆ造他的孤独的人的帮手。他失望了。他望着这个已经不年轻的喇嘛，不知道该说什么。瞧那ว副卑微虔诚的样子，真有些可怜；看那种叙旧讨好的神气，又使人不无反感。
“你来我这里，有什么事吗？”仓央嘉措不冷不热地问。
“没……没有。”
“那就退下吧。”仓央嘉ล措想起了自己的*โ*身分。他是可以随意下逐客令的，只不过今天是第一次使用这种权利。
“是是，佛爷。我就走……我是来向您告别ี的，我就走……从今以后，我是想，我再也没有福气见到佛爷您了，所以才……”
“告别？你还俗啦？”仓央嘉ล措动了好奇心，口气里还含有几分羡慕。
“不，不是还俗，我一心求佛，誓不还俗。”斯伦多吉流出了眼泪。
“那么，你要到哪里去呢？quot;
“我的任务已๐经完成了。第巴๒叫我到เ深山密洞去修行。我，早ຉ该走了。”
“什么任务？你完成了什么เ任务？”仓央嘉ล措越听越糊涂，忍不于住追问道。
“我不……不敢讲。”
“讲！”仓央嘉ล措严肃地命令他。
于是他把自己如何冒充五世*โ*โ的事从头察告了一遍。说完，战战兢兢地跪了下去，一边磕头，一边抽泣。
仓央嘉ล措像听民间传奇一样地静听着。但这竟然不是传奇，而是发生在这座辉煌宫殿中的真实事情。对第巴๒桑结甲措不满的种子，在他心里萌动。而对于这位喇嘛，他则产生了深深的同情。他想拉他起来，安慰他几句，但又想到了自己้尊贵的身分，只好叹息着说：“起来吧。”
“您能宽恕我吗？quot;
仓央嘉措审视了一下对方那双恨不能把乞求化成血滴出来的眼睛，认真地点了点头。
对方แ又磕了几个ฐ头，爬过去吻了吻仓央嘉措的靴子。
“你还有什么要求吗？quot;
“佛爷！是我找到了您今世的圣体，为此，我的身与形应当画到壁画上；又是我冒充了您前世的圣体，为此，我的灵与肉应该万劫不复。两ä相折合，我若能被认为ฦ既无功也无罪就心满意足了。我再没有半点乞求，只求佛爷您……摸顶！我就终生有福了。”
仓央嘉措毫不犹豫地伸出手来，着着实实地摸了他的头顶，像老年人对孩子一样。然后，伤感地说：“去吧。”
这个可怜的扮演别ี人的人，从此以后，才又得以扮演自己。
盖丹进来票报说，和硕特部ຖ的蒙古王子拉藏求见，问佛爷见不见他。
仓央嘉措心想，他既然是蒙古王子，也是佛教的信奉者，自己又难得见到เ外面的来人，当然是要见的。不过应当注意不要和他谈论应当归第巴๒去管的事情。于是说了声：“请。”
盖丹刚要出去回话，仓央嘉ล措又叫住他，好奇地问：“刚才进来的那个喇嘛斯伦多吉假扮五世的事可是真的？quot;
“是真的，我绝不敢欺瞒您。现在已经不是秘密了。详细的情形，我都记在日记上了。”盖丹老实地回答。他已经发现这位六世*โ*聪敏过人，如果一旦抓起大权来，决不亚于五世。他是不敢怠慢的。
“回头把日记拿来让我看看。”仓央嘉措又夸奖了他一句，“你做了一件很有意思的事。”
“不不，不敢当。一切都靠佛的指使。”盖丹高兴地退了出去。
不一会儿，拉藏王子来了，向仓央嘉措敬献了哈达，行了拜见礼，两人互赠了其他礼品之后，便叙谈起来。
拉藏王子说：“那天举ะ行您的坐床大典的时候，因为势如百川奔海，众星捧月，未得细看佛面。今日您赐我这般荣幸，真是有福。”
仓央嘉措说：“请不必客气，你看望我，我很感谢。欢迎你来。”
“怕不方便吧？伟大的五世我们就十分难见，而且总是距离很远，连容貌都看不清楚。”拉藏显然是话中有话。
“那都是过去的事了。”仓央嘉措品出了其中ณ的滋味，生怕因为ฦ什么เ事和什么人——尤其是有权势的人——的不和而闹出乱子，遂含有劝解之意地说：“信佛之人，到底都是一家。”
“是的。可佛门中也有败类。您听说过噶尔丹ล的事吧？quot;
“不知道。我需要专心学经，政事由第巴去管。”
“不过，政教合一在西藏已经是第三次了。第一次是萨迎王朝，第二次是帕竹王朝，第三次是五世**โ的噶丹颇章，这正是我的祖父固始汗帮他建立的。如果您不学着执政，**的宫室虽高，也还是在金顶之ใ下。”
仓央嘉措听到这里，明白了这位蒙古王子的意思，他的矛头显然是对着第巴的。但是自己้有什么能力和第巴争权呢？又有什么必要和他争权呢？他没有尝到掌权的甜头，也没有去找那种麻烦的兴趣。他有着过剩ທ的艺术气质，在领ๆ袖**上却极其贫乏็。但他对于拉藏王子的劝告既不能ม反对，也无法赞同，只是沉默。形势显然是十分复杂的，他意识到了自己在扮演着一种并不情愿扮演的角色。也许，他的结局还不如那ว个被“恩准”到深山去终生修行的五世扮演者。驻扎在西藏的蒙古人和第巴桑结甲â措之间的矛盾，他已经多少有所觉察。这将是一个无底的陷阱，他毫无必要去接近它的边缘。因此，他只能沉默。
拉藏王子站起身来，有些激昂地说：“以后*โ*โ佛如有难处，需要我们来护法时，可以召见我拉藏，或者约见我的父王。”说罢，不卑不亢地告辞而去。除了留在殿内一股酒气，还在仓央嘉措的心上留แ下了一道不祥的阴影。
前面已经提到，自从元朝以来，从信仰上说，蒙古人把西藏看作佛教圣地，把西藏的宗教领ๆ袖奉为教主。但是在政治上，由于蒙古贵族当过元朝的皇帝，在明清两朝又被封王，而且握有不小的军事实力，在西藏少数上层人物的眼中，有时可供利用，有时又嫌其碍手碍脚。这种状况持续了几百年，酿成过不少悲剧。
对于仓央嘉措来说，前些年的平民地位，民间文学的滋养，农村风情的熏陶，父母追求爱情自由的影响等等，固然使他不情愿接受黄教的严格戒律，更难忍受这种高高在上然而又像是囚徒似的生活，但是许多日子的经典学习，*โ*喇嘛的尊贵，佛、法、僧的日夜包围等等，又使他受到相当程度的佛教教义的感染，甚至也有过一意修行的念头。用强制手段也会使人养成习惯，而习惯是类似信仰的。此刻，这座金顶的“牢房”正以若干吨金子的重量压下来，强制他成佛。他正处于极度的矛盾和痛苦之ใ中。献身宗教和个性自由，政治权力和诗歌成就，都在引诱他，争夺他。他可以做出选择，却不能决定胜负。
仓央嘉ล措一会儿翻翻经典，一会儿翻翻自己的诗稿，他觉得后者要比前者真实得多，有生气得多。在情与理的对峙中，显然是情的一方แ具有优势，占着上风。他觉得要使这二者统一起来实在是太难了。
他可以接受外部对他的约束，却不愿让自己来约束自己。缺乏自我约束力不一定是个弱点，因为约束力既ຂ可以产生美德，也可以造就奴才。
第巴桑结甲â措希望他在接受约束中ณ学会自我约束，因此除了教他经典，考察他的学习，关心他的衣食住之外，从不同他谈论外界的事情。精明的第巴，深知如何对待这位年轻的**。
有一天，仓央嘉措又受了好奇心的驱使，硬是要和第巴谈一谈外面的事情。他问桑结：“听说法会结束以后的两天里，西藏和蒙古的骑兵、步兵举行了比武，是吗？quot;๙
“是的。从固始汗那时候起，每年都这么做。热闹一下而已。”桑结索ิ然无味地回答说。但内心里担忧着仓央嘉措是在关心军政方面的态势。
“听说你也参加了，没有人能胜得过你的箭法？”六世又问。
“贵族们自小都爱玩这种游戏，我当然也不例外，熟ງ能生巧罢了。”桑结的语气，表明他已๐经没有再谈这种事情的兴致了。
“射箭一定比抛乌ไ朵好玩吧？”六世还在追问。
“也许吧，我没有放过羊，也没有抛过什么乌ไ朵。”桑结直言不讳地说：“还是不要去想佛法以外的东西吧。”
“不，佛也要游戏三昧的。我知道在布达拉宫的后面有个园林，还有池塘，我为什么เ不可以到เ那里去射箭呢？”六世直截了当地提出了要求。
桑结甲â措一惊，不知该怎样回答。但也暗自高兴：“原来他是想去玩玩射箭啊。”
仓央嘉措含着怨愤说：“第巴拉，我整年、整月、整日地坐在这里，是会生病的！quot;
“佛爷请息怒。让我考虑考虑好吗？”桑结甲措改变了态度。仓央嘉措的脸上露出了笑容。他毕竟是**喇嘛ใ，谁敢肆无忌惮地把他当做囚犯来对待呢？
“这样吧，我可以换上俗装ณ出去。”仓央嘉措不愿教第巴为难，“既然别ี的人可以装扮*โ*，**也可以装ณ扮成别ี的什么人嘛。”
说者无心，听者有意，桑结甲â措的眉头拧成了疙瘩，心想：这位六世呀，还不大好对付哩
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