参加会议的有桑结甲â措、拉藏汗、六世*โ*、拉莫?法、达克孜夏仲、班禅的代表、三大寺的堪布……冲突的双方互不相让，他们真会拔出刀，身边有一位六世的活身，到เ雅å。如果不是头上有一座五世的灵塔，争当西藏的主宰，为ฦ维护各自的权益。在那里可以给他以，
夜间：冲突的双方แ脱离接触，把不相容的水火分开——拉藏汗离开拉萨，回到青海去，在那ว里可以和西藏保持和谐的关系；桑结甲措也离开拉萨，长时间地争执，
不知什么时候。会议，他单独去酒店的时候是?声张的，只有塔坚乃一人在必要时迎送他。怀着敌意，土登也&#x，也怀着为第巴立新า功的迫切心情，等待着第巴的命令。
请将你内心的深情！
请你闭住口，
压根儿没见最好，
康熙皇帝为ฦ了密切中ณ央和地方的关系，每年派人到西藏来看望**和班禅，并且送来亲笔信件和贵重礼物。那时候，班禅还没有得到封号，皇帝ຓ每年只送他50大包茶叶，供他主持的扎什伦布寺的僧众熬茶。直到เ康熙五十一年（公元171้3年）正月，皇帝才指示ิ理藩院1(1理藩院，清代官署，掌管蒙古、西藏、新า疆各地少数民族事务。)：“班禅胡土克图为ฦ人安静，熟谙经典，勤修贡职，初终不倦，甚属可嘉。著照ั封*โ*喇嘛之ใ例，给以印册，封为ฦ班禅额尔德尼2๐(2๐班禅额尔德尼，封号来历见《清圣祖实录）卷二五三，此处系引原文。语，意为精通五明的学者；“禅”是藏语，意为大；“额尔德尼”是满语，
仓央嘉措从一喝上酒就有很大的酒量。酒量这个东西，不是随便可以锻炼出来的。同样年龄、体质、性别的人，喝同样多的酒，一定有醉的，有不醉的。在各方แ面无大差别的人，对于酒的适应能力却有着很大的差ๆ别ี。到底是什么原因？至今没有令人满意的答案。女店主央宗特别喜欢有酒量的人，倒不仅是因为ฦ可以多赚他们的钱。她开的虽然是酒店，但对于那ว些一喝就醉，一醉就吐的顾客，总是厌烦多于同情，只不过不肯轻易表露出来罢了。央宗自信十分了解宕桑汪波，经过几次接触，她就下了这样的结论：这是个ฐ有学问无处使，有银钱无处用，有苦闷无处诉的好小伙子。出于好心，她给宕桑汪波介绍了一个名叫达娃的、很会酿青棵酒的姑娘。达娃也是常来饮酒的，留意过宕桑注波，明显地流露出好感。央宗正是看到了这一点，才充当了牵线人。我们的宕桑汪波也就和她相见并且熟ງ悉‘了。
当时，错那宗的宗本甲â亚巴๒就是听到了这种传言的人中ณ的一个ฐ。甲亚巴的父辈曾经在拉萨为四世、五世两ä位**服务过。贵族家庭的成员对于政教大事比一般人要热情和敏感得多。甲亚巴๒觉得这传言事关重大，传说中的灵童又在自己的管辖区内，弄明白真相极为必要，于是直接给第巴写了一封密信，也可以说是单刀直人地去进行最为ฦ有效的试探。信中说：“此地传言，乌环坚林的喇嘛ใ扎西丹增，于水猪年生了个ฐ儿子，说他是佛王的转世灵童的流言蜚语甚多。对于易于传谣的门隅人的嘴巴，需要严令加以封锁。”
因此，第巴๒桑结甲â措对这位宗本的所作所为一直心怀憎恨，杀掉他的念头早就有过了。现在终于有了有利的借口。但他觉得永远没有必要对六世谈出这些。
他不像五世**โ，阅历颇็深，思想成熟，勤于著述，忙于政教。他能ม做些什么เ呢？谁又希望他或准许他做些什么เ呢？贵族们说农奴是些“会说话的牲口”，他不就是“会说话的佛像”吗？
仓央嘉ล措无法预料将来会怎么样，反正大事由第巴๒来掌管，小事由á下边人去干，倒也落得清闲。实际上，桑结他既是第巴，又是**，大权独揽，也很能干。既ຂ然如此，又何必把自己放在这里？他遥望着街上的行人，看到那些背水的、赶毛驴的姑娘们的身影，便联想到เ仁增汪姆，沉缅于对情人的又苦又甜的怀念之中ณ。高大宫殿下方行人的脸面虽然无法看清，但是从她们身材的轮廓和走动的姿ู态上，能够猜想出哪个会同仁增汪姆一样漂亮。望见这样的少女，他就想：大概也是琼结人吧？
“坐，坐。”康熙把手心向下按了按。平日他总是这样亲切。“北京比盛京(เ1盛京，即今东北的沈阳。)暖和多了。”索额图满意地补了一句。“是啊，开国就是由á冷到เ暖，治国就是由á暖到เ热；为皇帝者，施威也罢，赐恩也好，都不能教天下寒心哪！”康熙说着，环视了一下在座的臣子，只见一个ฐ个都在洗耳恭听着，但又显出几分摸不着头脑的神色，于是接着说：“联今儿个叫你们来，是想随便一谈谈西藏方แ面的情况。过两ä天再作正式的建议，如何？
“朕虽然喜爱汉诗格律，现在却无暇作诗。你们看那ว个叫桑结甲措的第巴为人如何？是否可靠？”康熙把话引上了正题。
一道月光从东窗射了进来，正照在他的胸ถ前，触发了他的灵感。他一骨碌坐起来，披上衣服，顾ุ不得去打火点灯，借着月光又写下一首。字迹有些凌乱，笔画也有重叠，但是还能认清。
含母爱的姑娘脸庞，
五天以后，郎色来到了布达拉宫，照例先禀报**โ侍从室，盖丹请他先去歇息，用餐，以争取时间去作“接见”的安排。
对着大殿正中高高的佛台，郎色行过叩拜礼ึ。只见*โ*向他做了个ฐ赐福的手势，示意让他退去。
他必须正视这个ฐ现实：蒙古汗王是皇帝亲自封赐的，是比他桑结甲措更有权威、更受信任的。能够和汗王争比高低的只有伟大的五世一人。再者，黄教的势力还需要继续得到巩固和加强，不可因为五世的去世受到削弱。还有，各个贵族世家出于自身的利ำ益，必然力争让*โ*转世到เ自己的家中ณ，难保不在西藏内部ຖ引起政局的混乱……
于是，桑结甲措迅速地、果断ษ地作出了决定：对五世的去世严å守秘密。为了掩盖教主ว的消เ失，他发布了一项声明：第五世*โ*喇嘛从现在起进行无限期的修行，静居在高阁，不接见来人，一切事务均由第巴๒负责处理。
五世**名叫阿旺&#ี82๐26๔;๙罗桑嘉ล措，明朝万历四十五年（藏历火蛇年，公元1้617年）九月二十三日出生于西藏山南琼结的清瓦达孜。父名霍尔&#ี8226๔;๙都杜绕登，曾任过宗本职务。母名贡噶拉则，出自信奉红教的名门贵族。万历四十四年的最后几天，第四世*โ*喇嘛云丹嘉措不明不白地死在哲蚌寺以后，第巴1้(1第巴：也译作第西、第悉、第斯，译为呆斯更接近原音。本义为部落首长，头人。因其实际是总揽西藏政务的首席大臣，于是就成为**的代理人，已๐延伸为摄政、藏王之意。)แ索南若登派人四出寻找转世灵童时发现了他，会同四世班禅和高级僧侣、贵族、蒙古头人把他确认为**五世。他巧岁被迎到哲蚌寺供养，18岁时由á班禅授了沙弥戒，2๐5岁正式做了西藏的政教领袖。40年来，做了许多重大的事业。人们都称他为“伟大的五世”。
兄弟要是有一个，
1้0่、杜齐《西藏中世纪史》：“在黑河附近,ไ仓央嘉措丧ç命。”
由于仓央嘉措的诗歌成就巨大,在西藏流传甚广甚久,ไ又由于他的遭遇直接关系到当时西藏的政教历史,所以也成为许多外国学者的关注和研究的对象,ไ对他结局也有种种记载。
基于对死者的宽恕，仓央嘉措默默地走进了桑结的书房，见桌面上摆着厚厚的一叠手稿，便轻轻地拿起来翻阅，原来是这位第巴生前写下的六世*โ*仓央嘉措的传记第一部ຖ。他怀着好奇、感激、疑虑的复杂心情坐在桌前读起来。
窗外，阴云密布；室内，灯已熄灭。仓央嘉ล措读完了前面的一部分，觉得有点头昏，便放下手稿，闭目养神。书中对他的描述，使他无法安静下来。桑结写他在幼年的时候就自己声称“我不是小人物”，“我是从拉萨布达拉来的”，“我要到เ布达拉去”；还说，“我珍视自己้的小便，不要胡乱倒掉，你们要是喝了，就会得到福力”。写他看见母亲捻线，就说：“用不着这样，我会给你吃穿的！”然后将线锤夺去扔掉。还写他吃喝总要求先于别人，否则就不高兴，竟然命令别人说?“有什么เ最好的食品就送来。”仓央嘉措觉得这些记载十分可疑ທ。他记得，他从小就没有把自己视为ฦ特殊的贵人。
他转而想到：如果由á我来写第巴桑结甲措的传记，我该怎样评价他呢？我当然不会像他神化我那样去神化他。他神化了我，不是也有人在否定我，说我是假**、花花公子吗？我即使神化了他，也还是有人否定他的。因为我们毕竟都是曾经活着的人啊。但愿不要因为他做过错事甚至有过罪过就把他视为粪土吧，但愿也不要因为ฦ他做过好事甚至有过功绩、最后遭到เ杀害就被视为大英雄吧。
可惜的是，仓央嘉措不但没有机会写他的传记，而且连他写自己้的传记都没有看完，就被押出了布达拉宫。
五月初一。
春天来得迟些的拉萨，低洼的草地上刚泛出一层嫩绿，阴沉的天空又洒下了雪霰，满城垂柳的枝条已๐经很柔软了，却仍在冷风中抖动着，瑟缩着，不敢吐芽。
从布达拉宫到เ拉藏汗的府第，沿途都戒了严。蒙古军队和新第巴๒隆素า的武装按照细致的分工ื，把守着各自的地段。虽然没有爆发战争的迹象，但那ว异常肃穆的气氛却令人窒息。人们的心都像快要绷断ษ的弓，不知道究竟又要发生什么重大的事情。远远地可以望见，各大寺院的活佛和一些蒙古高僧陆续在拉藏汗的门前下马，慌张地走?进去。他们都是被“请”来的。被“叫”来的只有一位，这就是六世**喇嘛ใ仓央嘉ล措。
西藏历史上少有的、专门针对*โ*喇嘛ใ进行的宗教审判会开始了。
会议的召集人和主宰者拉藏汗，是与会人士中唯一不穿袈裟ู的人。当他环视四周，意识到这一点以后，特殊感和孤立感同时向他心头袭来。
仓央嘉ล措被指定坐在一个ฐ普通的位置上，对于**来说，这就意味着被告席了。此刻๑他所能享受到เ的唯一优待，是背后被允许站着一位贴身的侍从——盖丹。这位年过六十的喇嘛，已经有了近似三朝**的自我感觉，脸上总是表露出庄重和漠然的神情。
拉藏汗?觑着仓央嘉措。仓央嘉措正在用目光向到场的活佛们、堪布们、高僧们默默地问候。
人们的眼睛也都不约而同地跟着仓央嘉ล措的目光转动。他们似乎ๆ从来没有见过这样的目光。他们觉得世上的任何诗人和画家都不可能ม把它描画出来。它比太阳热，又比月亮冷；它像大海那ว样深沉，又像小溪那样清浅；它充满友爱，又透出疑ທ虑；温顺中含着坚强，平和中藏着愤慨；既有少女的柔弱，又有老人的固执；天真多于成熟，坦率多于隐藏……是在寻求同情吗？不像；煽动反抗吗？不是。人们终于从中找到เ了最令人揪心的东西——诀别ี。
拉藏汗坐在卡垫上搓了一?手心里浸出的汗液，用发布军令的语调说：“众所周知，仓央嘉措不守佛门清规，屡次破坏戒律，乃是个ฐ**浪子，不是位真正的**，理当把他废黜。请诸位发表意见吧。”
人们面面相觑，长时间地沉默不语。坐满了人的议事大厅，竟像一座连风声也没有的空谷，只有窗外传来细微得难以辨听的沙沙声，大概是雪霰还在下着。
“如果没有不同的看法，就一致决定了。”拉藏汗催促着，威胁着。
“请听我讲。”敏珠活佛合十着双手说，“**佛行为不检，乃是迷失菩提之ใ故，况且出身于红教世家，不惯黄教清规，也为众生所知，恐不宜说他是假的。”
俗语说：一鸟飞腾，百鸟影从。敏珠活佛又是五世**โ的密友，历来德高望重。经他这样一说，鼓舞了大家为ฦ六世*โ*โ辩护的勇气。会场顿时活跃起来。
“是啊，他只是游戏三昧，实际上未破戒体。”一位堪布接着说。
“对于六世，民间流传着这样一首诗歌：‘虽有女人陪伴，从来未曾睡过；虽有女人陪伴，从来未曾沾染。’这前一句显然是太夸大了，后一句倒确是事实。”热振寺的活佛做了一个十分肯定的手势。
“从一世*โ*โ到现在已经二百八十余年，至于哪一世**是真是假的事，我们从来未听说过，连想也不敢想啊！”另一位活佛用请罪的口吻说。
“四世**是蒙古人，我们西藏人也没有谁说他是假的。”大厅的一角传来了一个ฐ苍老的声音，声音有些低哑，话里却带着刺儿。有人瞅了拉藏汗一眼，暗暗地替那位插话者担心。
插话者竟是伺奉在六世身边的盖丹。
“六世的坐床是皇帝ຓ批准了的，听说皇帝至今也没有认定他是假的。此事非同小可，请拉藏王爷三思而行。”哲蚌寺的堪布有些激动了，但是在极力忍着。
大家七嘴八舌地讲着自己้的看法，却没有一个人说仓央嘉措不是真**，也没有一个人提到เ第巴๒桑结甲措。桑结甲â措已经死了，仓央嘉ล措却必须拯救。尽管人们对这个年轻人的遭遇和处境怀着各种各样的复杂心情，有一点却是共同的，那ว就是心里都装着他的诗歌。
“好了！”拉藏汗站了起来，“诸位的慈悲胸怀是可敬的，但事实不能靠说情来改变。大家好像都忘记了，我发现仓央嘉措不是真*โ*已经有五年了。康熙ກ四十年我就曾经和策妄阿喇布坦共同声明过，不承认他是真**。他本人并没有提出异议，还亲自到日喀则ท向班禅退戒，愿意放弃尊位。事到เ如今，你们又何必为ฦ他辩解呢？”拉藏汗压着怒气，却提高了嗓门儿：“现在，我郑重宣布，大皇帝ຓ已经下诏，叫我将仓央嘉措送往京师。这就是说，大皇帝已๐经认为他不配再坐在布达拉宫的尊位上了！”
会场里响起了一片惊叹声。
拉藏汗环视了一下众人?接着说：“我还要告诉诸位一件事，桑结甲â措在我的食物中下毒，想毒死我，才招致杀身之祸，未得好报。如果还有谁对我居心叵测，我看也难逃惩罚。糌粑要嚼着吃，言语要想着说。长短要丈量，真假要辨别。这就是我最后的忠告。”
会场上恢复了静默。会议在静默中散了。
人们都回到เ了各自的寺院。仓央嘉措却没有能够再回布达拉宫，而且从这天起，再也不能ม回去了。他被带进了设在拉鲁的拉藏汗的兵营，成了不战不降的俘虏。
仓央嘉ล措在大门外用目光与大家告别ี时，脸上充满了凄楚的表情。他特意走向敏珠活佛，在这位早已๐知名、初ม次见面的长者面前站了一会儿，嘴角抽搐着，热泪无声地流了下来。也许是想起了自己早ຉ已去世的父亲……
仓央嘉措被关押到拉藏汗的营房以后，就失去了一切自由。拉藏汗只同意派盖丹回布达拉宫去取他的私人用品，其他任何人不得前来探视。
盖丹ล在回宫以前，怕六世**โ忍受不了这种孤寂，过于悲痛，劝慰他说：“请佛爷宽心，到了京城，皇帝会以礼ึ相迎，给你优厚待遇的。当年五世**โ不就是例子吗？”
“我和五世不能相比啊！”仓央嘉措叹了口气说，“我在皇帝的眼中，恐怕和在拉藏汗的眼中ณ一样，只不过是桑结甲措戴过的一顶ะ旧ງ帽子罢了。”他停顿了一会儿，又楚地说：“盖丹ล，我是把你当朋友看待的，我的一切你也是了解的。过去，我曾经为了得到生活的自由想不当**โ；现在，真的不当**的时倒失掉了自由的生活。从囚徒到囚犯，从佛宫到เ兵营，我的翅膀一直是伤残的，我的天空一直是低矮的，我多么เ羡慕那林中的小鸟儿啊！”仓央嘉措泣不成声了，盖丹也听得老泪纵横。
天上传来了鹰的叫声，地面传来了战马的嘶鸣，却都那样的陌生，那ว样的遥远，在他听来，像是来自一个不知名的世界。
仓央嘉措接着对盖丹ล说：“有人说我不是真**，这本来就是件连我自己也搞不清楚的事情。是的，我不守清规，我破坏了戒律。我亲近过不少的女人，正如我赞赏过各色的鲜花，崇拜过各样的山峰。我既是六世**โ，又是宕桑汪波，但是我归根结蒂只是仓央嘉措。日有日食，月有月食；树不能无节疤，人怎能无过错？我轻信过，也轻浮过；我荒唐过，也悔恨过；但我从无害人之ใ心……我反复地思想，多次地比较，在女人当中最理解我的，最谅解我的，为我受折磨担风险最多的，我真爱的，我最爱的，到头来只有一人……”
“于琼卓嘎？”盖丹问。
“对，你猜对了！”仓央嘉措有了欣慰的笑容，“我和她今生是再也不能相见了。请你回宫以后，设法告诉塔坚乃的妻子仓木?或者酒店的央宗，让她们一定替我到工布地区龙夏的庄园去一趟，把我的情形告诉于琼卓嘎，并且把我最后的一首诗交到她手里。”说着，从怀里掏出一张字条。盖丹不知道上面的诗是什么时候写好的，也不知道他在怀里揣了多少个日夜。盖丹双手接过来，匆匆一瞥，只见上面写着这样几行：
在这短暂的一生，
多蒙你如此待承！
不知来生少年时，
能ม不能再次相逢？
盖丹ล把字条捧在手上，忍不住像孩子似的大哭起来，比**五世圆寂时哭得更为伤心。他对五世只怀着崇敬，对六世却充满着爱怜。
六世**受审判ศ、被囚禁的消息?立刻在拉萨引起了极大的震动。人们从远处近处高处低处望着金碧辉煌的布达拉宫，感到里面全都空了，只剩下一个ฐ石砌的外壳。**โ寝宫的窗外上方，黄色的遮帘垂了下来，像是在掩盖它失去了主人的悲哀。
对于*โ*喇嘛的信仰，对于年轻诗人的喜爱，对于无辜受害者的同情，对于本族首领ๆ的偏袒……像一颗颗火星聚集到人们的心中，冒烟了，燃烧了，变成了熊熊大火。
商店纷纷关门罢市，人们用停止一切活动来表示抗议。白日的拉萨忽然变得比黑夜还要冷清，只有拉藏汗军人的靴底在街巷๕里发出咯咯的响声。
布达拉宫下的酒店反锁了大门。这是罢市时间最长的一家，女店主央宗到เ工布去了。她发誓除非于琼卓嘎已๐经死了，否则决不在完成盖丹转交给她的任务以前活着回来。