在一般场合，世间有绝对纯良的“好人”，就是防人性。暗箭，防什么呢？还得有防人之心。光是不害人还，”既然告诉了暗箭难防，就是要你防呀，也就是“善”中ณ存着“恶”，“恶”中ณ也有“善”，只是程度有别罢了。
古人告诫我们：“明枪易躲，防人。也有绝对奸邪的“坏，而绝大部分&#x！因为别ี人要害你，不会事先告诉你。
完？那么该如何防，修建了新的首都。宋朝有一个ฐ书呆子，写ຈ，叫柳永，中有“三秋桂子，十里荷花”之ใ句，被完颜亮看到了，顿生无限慕羡之意，自己的土地上黄沙遍地，尸横遍野，哪有江南那种锦绣繁华。脑แ子一热，便下令发兵江南，征讨宋朝。他的母亲徒单太后稍稍说了几句反对的话，便被力大如牛的完颜亮夺过卫兵手中的狼牙棒，将母亲活活打死。
古代的军事谋略家们，常把生死关系当作调动将士战斗激情的最重要的杠杆，常用人为地陷部队于死地的办法，逼迫将士一心拼死杀敌并最后获得战争的胜利。如春秋时期的孟明祝“过河焚舟”，楚汉中韩信“背水一战”，都是人为ฦ地“陷于死地”的典型事例。而这种办法的要点就是将士兵置于生死关头，使他们只有死拼才能ม死中ณ求生。
曹操通过故意伤害别人的利益，博得了大多数士兵的同情，让士兵在心理上认为ฦ曹操无过。通过此计，自己้产生把士兵由于小斛ฑ散粮对自己产生的怨恨，转化为对王个人的怨恨，转移了士兵的注意力，达到เ了平息众怨的目的。
曹操不费一兵一卒，即除掉了袁熙、袁尚，又使公孙康自动归服。真可谓一石击二鸟，何乐而不为。
曹操招安张绣之后，听纳贾诩的建议，打算找一位有名望的人去招安刘表。孔融荐出祢衡。谁知祢衡恃才自傲，将曹操的手下贬损一番。当时张辽在一旁，抽剑要杀祢衡。曹操制止说：“我正缺少一个鼓吏，早ຉ晚朝贺享宴，可令你担任这个职责。”祢衡不推辞，应声而去。张辽说：“此人出言不逊，为何不杀了他？”曹操说：“此人素有虚名，远近皆知，今天杀了他，天下人必然说我不能容人。他自以为有能耐，所以令他为ฦ鼓吏来羞辱他。”
张昭道：“您杀了关公父子，关公是刘ถ备结义แ的兄弟，曾誓同生死。现在，刘ถ备已拥有两川之兵，更加上诸葛亮的谋略，张飞、赵云、马超、黄忠等将领的英勇，一旦刘ถ备知道关羽父子遇害，能善罢甘休么？一定会起倾国之ใ兵，奋力报仇。我恐怕东吴难于抵御了！”
孙权同意张昭的计策，马上派使者把关羽之ใ头盛入木匣中，送到曹操那里。
无论是民族还是个ฐ人，生存的时间越长，忍耐的功夫就越深。生活在世上，要成就一番事业，谁都难免经受一段忍辱负重的曲折历程。因此，忍辱几乎是有所作为的必然代价，能不能ม忍受则是伟人与凡人之间的区别。韩信受辱胯ç下，张良纳履桥端，皆英雄人物忍辱轶事。屈辱能令人发愤，催人奋进，是一种无形而巨大的向上动力。汉史学家司马迁说：“文王拘而演《周易》；屈原放逐，乃ี赋《离骚》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，作《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”“小不忍则乱大谋。”司马迁也是因宫刑而后著《史记》。忍耐既可明哲保身，又能以屈求伸，因此凡是胸怀大志的人都应该学会忍耐，忍耐，再忍耐。
历史经验证明，实施中庸之道，避免过激和片面性，有助于人际关系的改善和问题的正确处理。
讲中庸之道的人，决不偏听偏信，在处理问题时，总要注意听取各方面的意见，然后经过分析总结，去粗存精，变成自己的观点。
但不幸有这样一些人，他们没有充足的根据就认为自己是杰出的人，还为此大喊特喊。莎士比亚说得好：“人，高傲的人！只要得到一丁点儿权力，就要玩弄阴谋诡计，甚至可以迫使天使哭泣。”
这一点也同样适用于男人。“同男人谈话时，谈论的话题是他本身，”迪斯雷利说，“他将一连听您讲几小时。”
后来，段祺瑞、冯国璋、王士珍都成了北洋军阀政府的要人。段祺ຘ瑞谈起当年袁世凯帮他渡过难关的事，仍感恩不尽，谁知冯国璋、王士珍听了，不觉大笑，原来王、冯二人考试时也得到过袁世凯给的这样的纸条。
所谓“守信誉”，就是说到เ一定要做到。这听起来既ຂ简单又合理，但是绝大部ຖ分人就是做不到。假如一个人兑现了他曾经许过的所有诺言，他一定会成为一位鹤立鸡群般的杰出人物。