这首诗似乎又回到了一个老话题，这也无可厚非，以貌示，还有一种可能，其实仔细想一下，终不**久，就是以貌示，就是如《终风》中所，*โ*子明知道男ç子，从心理上来衡量，其实都是一样的。
诗中的**子可能有不得以的苦衷，一种是这个**子离开了这个男子会衣食不保，这是一种可能**โ，这个ฐ说法，有容貌的就容貌眩人，有才情的就才情眩人，却无法摆*โ，因为极**这男子，可是我觉得。心理上ທ，任何一种理由，都不能构*โ*这**子如此卑微屈膝的去对这个男子，
谓山盖卑。如此低下的苦，为岗为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之ใ雌雄。
心之ใ忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣。燎之方แ扬，宁或灭之。赫赫周宗，褒姒灭之ใ。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
坎坎伐轮兮，置之河之ใ漘兮，河*โ*清且沦猗。
河**洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。
有一个观点说，《shuo人》多用赋笔，而所赋为“事”，不为“人”。“shuo人”，实非诗题也，正题当作“喜见庄姜ä自齐来归卫”。赋是陈述铺叙的意思，赋为文，看似有情实无情，只是状物拟事，而诗主ว要是抒情，我有点赞同这个ฐ观点，觉得这首诗，赋的**份比较多一些，也许“shuo人”的题目是后安上去的，可能ม是因为ฦ其中描写人的那一段太美，太好的缘故吧！
这“婉”字和“清”字，不用说，大**想来都知道，金庸的《天龙八部》，其中有位美*โ*就叫木婉清。那个ฐ呆子段誉解释是“**木清华，婉兮清扬”，这**木清华出自西晋诗人谢琨《游西池》“莲池鸣禽集，**木湛清华”，意为ฦ园林的**木池**十分幽美；婉兮清扬就出自这首《郑风?野有蔓草》。
野有蔓草，也很美，这四个字，几乎**了一种烂漫的象征，很美，让人联想翩翩。
“静**其姝，俟我于城隅。**而不见，搔首踟蹰。”诗中一开头就说这**โ孩，邀我到这城墙边，却*โ*而不见，故意捉**他，仔细想来，这也许就是指恋人之ใ间的**โ**吧，给对方故意制ๆ造点意想不到的生活**โxx曲，开个无伤大雅的****โ笑，可以调节气氛，似乎更烂漫！这个**孩想来一定是聪明的，也一定的伶俐的，难怪男ç子念念不舍。
是的，**情不见得一定要惊涛骇**โ，一定要你死我活，如琼瑶剧中那样，每对男*โ*都是痴男怨*โ*，像这样逗逗趣，也不失为一种生活的方式。
我记得朱光潜说过提倡多在文章中做写生，就是说是刚写文章的时候，**โ着急，要像画画ฑ一样先打基础，多写一些看的见的景物，哪怕是一盏灯，一个瓶子，力求像，如果不像，继续用文字来刻画，自己审查，“不像”就再写，写到像为止，我觉的朱先生说的极好，这是一切文章的基本功，也是为你以后写诗，寓情于文打底子。
父兮母兮，畜不我卒。
古代向来主张“**子无才便是德”，这就阻挡了**子踏入社会的路，*โ*โ子在经济上依附男ç子，在**神上也不能自由。这就是万*โ*同“杯”、千红一“窟”的根源。
夏之日，冬之ใ夜。
百岁之后，归於其室！
所以我说这个比喻很巧。
最后是感情因素า。
那汉广的游**是男ç子真正的心上人也好，被假象*โ*对事业**โ功的祈盼也好，他那其中**的遗憾ย和绝望心理，让人唏嘘不已。
似此星辰非昨夜，为谁风*โ*立中ณ宵。