所以有一个这样的地方**耍，”这个ฐ楚襄王说，寡人&#x，不专心打理国事：“快哉此风！于是乎！自然心情是好的，专*โ*在“*โ*词**曲上下”功夫，
宋**和屈原相隔只有十几年，虽然是个不确定的说法，但也定是“枳勾来巢，空**来风”，有一番๘道理的，可见也是个“*โ*于**人之手的人”的昏君，楚襄王发出惬&#x，可这句话却活**就是他形象。民间传说他和巫山神**โ似乎有过一段恋，是同一个时代的人，但后世多说宋**没有屈原耿直，其实宋**的地，不敢犯颜直谏，是个御用文人的身份，有这个心无这个力，何况想楚，这是其一，秦国杀了他的父**，楚襄王却娶ດ秦国送来的公主为妻（这公主肯定不是什么เ秦王的真公主ว，多半的半路上指定的，可楚襄王却笑纳了），只是一味的附**就低，连父*โ*的仇都不报，是苟且偷安的人，说什么都是白费！说多了反而惹上杀身之祸，这也是宋**的苦恼，不能一概ฐ说宋**不耿直，一率和屈原相提并论，这是不公平的。
人生苦短，你清也好，浊也罢，就短短的几十年的光**，当你还没有清醒时，你就已经老了，当你还在盘算时，你已经半身埋在黄土中了，所以*โ*太较真，辜负了岁月里的美丽的东西，那些为你绽放的**โ，明媚的月和*โ*你的人。
我想屈子也应有**他的人，为那些人才是他应该想的，他的死会带给**โ他的人*โ*的**的，比如*โ*他的老百姓，集体打捞他的尸骸，他泉下有知还会自杀吗？老百姓还为他定下了吃粽子的习俗，他忍心辜负这拳拳之心吗？我不能说屈子，我也理解自杀也是一种*โ*，只是我不明白蝼蚁况且偷生，如何要如此对待自己，把自己้看的比一只虫子还不如，为何会自杀，抛开文学观点不论，按医学观点来说，自杀的人多是患了抑郁症，屈子的诗篇篇都是绝笔，都是一种抑郁๗的**โ动的语气，这种抑郁是一种纠结，屈子一心想改良**，可是在当时的社ุ会里，这无疑是个ฐ传说，希望愚蠢的楚怀王可以理解自己，这更是个传说，这真是应了一句话，凡是快灭亡的朝廷就会有忠臣，这是镜**幻象，这真是可悲x！
《葬*โ*โ》一词的最强音就是最后几句“愿侬肋下生双翼，随**飞到เ天尽头，天尽头何处有香丘！”林黛**已经预见到了自己的结局，不会有什么好的结束，所以发出这样的悲叹，而屈子在《悲回风》中ณ，“宁逝死而流？兮，不忍为此之**愁”这句诗意，已经很明白的说自己้宁愿快点死去，随流**飘逝！他不能忍受这没完没了的愁苦。
xx后来还几次遭到**โ，被流放，很是倒霉，杜甫对xx的评价是“冠华满京师，斯人独憔悴”换现在的一句歌词来说就是“人多时候最寂寞”，xx的寂寞是一种自负，是一种孤独，用一种话说是华丽的苍凉，这种自负，屈子也有，屈子曾在诗赋里以高洁的美人自喻，说了自己高贵的出身和学识，这和xx和很像，这种忧伤又和陈子昂的“前无古人，后无来者”，的感叹也类似，都是“独沧然而泪下”的人。
这**还有一个缘故，当时少数民族的**โ子与外界接触的很少，很容易被一些虚情假意的誓言打动心，于是往往会被个别的存心不良的人**骗上当，于是她们为ฦ了保护自己也是为了惩罚变心的男人，就用了这种蛊毒。
为什么书中最后结局还不错，就是要求人要勇敢，要拿出勇气来追求。
**看连环画，其中ณ有一篇王尔德的童话故事叫《夜莺和玫瑰》，书中讲一个男孩*โ*上了一个**孩，**孩不*โ*男孩，就故意出了一个难题，要男孩在冬天里摘一朵红玫瑰给她，就答应和男ç孩约会。
“今夕何夕，见此良人。”这句和苏轼的**โ调歌头中“今夕是何年”，很像，我**读**，今天是什么เ好日子，让我能见到这样美丽的人。
有人说诗经实际上是歌词，是为了某种歌唱的需要而产生的，因为它总是*โ*的回环，像是为ฦ了和一种曲调，演绎一种舞蹈。
尚之以琼英乎ๆ而。
这首诗写的就是在这种传统观念下，一种含蓄的美，**孩子的**โ羞和腼腆流**无疑，连看一眼，都不好意思，只是匆匆的一眼，不敢多看，古代对*โ*子要求严，要求*โ*子要矜持，大**โ闺秀定要有“好人**โ的风范”，于是就出现了徐志摩的“最是一低头的温柔”，李清照的“和羞走，却把青梅嗅”，这样的一种“**โ语还休”的美，一种含蓄的美，这种美在诗的王国里发挥的淋漓尽致。
说到xx和杜甫，就不由，让人想说一下唐朝，唐朝是一个ฐ诗的*โ*季，在诗的行程里，是最*โ*的一个状态，有人用“*โ*到渠**”，这四个字来形容，真的是很恰当。诗的里程，在经历了《诗经》、《楚辞》、南北朝的酝酿，诗到了唐朝，实际上是一个ฐ怒放的季节，让人嫉妒，不是以往的诗写的不好，实际上是以往的诗，给唐朝积累็了养分。以往的诗想写好，也无法到达这个ฐ高度，诗到เ了这时候，就顺其自然了，就理应结出这样美丽ษ的果，是必然的。xx和杜甫**相距不到十几年，这不是偶然，这是一个文化历史**流的必然。
“月出皎兮”，月亮出来了，皎洁明亮。文字很**净，却很光彩夺目。
这首诗的开首几句“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。”解释下来就是，林中伐木丁丁，鸟在嘤嘤鸣叫，从幽谷的山谷间飞出，到葱茏的乔๒木上做巢ิ，鸟儿唱的多么的动听，是为了招引友伴的和鸣，你看那林中**鸟，还懂得寻找友朋，和况我们是人呢，怎能不格外珍视友情？上苍在倾听我们的吁告，保佑我们**和平。
记得，《礼记》中有一篇文章叫《苛政**โ于虎》，说孔子过泰山之侧，见一个**โ人在墓前哭得很伤心，派子路去问，**โ人说是*โ*、丈夫、儿子都死于虎口，孔子问她何以不离开这虎患严重的地方，**人说是这里没有苛政。《礼记》的作者借这个故事xx了自己对仁政不施的现实社会的愤怒之ใ情。
已焉哉！
王事敦我，
但两首合起来看，互相充实，两ä首诗都可以得到เ加深理解。
写诗要懂一点音律美，这是真的！
**情是美丽的，**โ情让人年轻，美丽ษ！
其实写诗和画画也很像，xx的写意山*โ*โ也是讲究神似，讲究留白，讲究画无尽而意无穷。
12虺（hui悔）：形容雷声。
狂风迅疾**吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。
“亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒，”不知道为什么เ诗人向自己的娘**述说悲伤，会惹来**然大怒，怕牵连还是其它的什么，我们从诗中不得而知，可是就这娘**这种态度，就让人心寒，诗人已经是孤**โ寡人了，四处面壁。这和《报任安书》中的司马迁的遭遇有点像，不过司马迁是**人无力为他出钱，而让他受宫刑，当了太监。不是不管不问，但《？舟》诗中却是诗人被*โ*โ人推出大**的**โ，不过，话说回来，关心也好不关心也好，最后的结局都是一样的，司马迁受了宫刑，*โ*了残废，造就了不可弥补的伤痛，而这位《？舟》中ณ的诗人也是同《报任安书》中“悲莫痛于伤心”，伤心的事无法解决，一样耿耿不能释怀。
“静言思之，不能ม奋飞。”**呤诵这句，让人很高兴，诗人没有沉沦，她和《报任安书》中表达的同一种文人气质，会在逆境中ณ奋发，在困境中崛起的。
麒麟跟龙和凤一样，不是真实的，是先民们想象中的创造物，据说麒麟有足不踢人，有额不顶人，有角不撞人，故称仁*โ*。
一瞥，
桃**美吗？我个ฐ人是不大感冒，其论丰韵美貌比不上牡丹ล，气质优雅比不上兰*โ*，在某些农村气息浓郁๗的山坞里，俨然一村姑，开的满山遍野，太常见了，一点都不矜持，却让后人千百句的忘不了她，这**就是一个先入为主的观点在**作怪，就是因为ฦ这篇桃夭太美了，后人无法从她那个意境里走出去。总是在*โ*徘徊。包括白居易的那ว句诗“人间四月芳菲尽，山寺逃**โ犹盛开”说桃**四月开，就开吧，还偏要说人间四月芳菲尽，真是让人太让人感动了。
“公子，是宫里来的一位**โ！”**童忙又补充道。
“什么？”司马相如对“宫里的”这三个字，极为ฦ*โ*，忙下了堂，走过去细问。
“公子，你看，这是什么เ！”**โ童举着一份红**的礼单道。
司马相如举目细看。
“这是一份礼ึ单，送给公子千两黄金！”**โ童卖好的笑道。
**童又举ะ起一样东西道：“这是给公子的四品的官服！”
“四品官服？”司马相如欣喜如狂。
“还有一位美**โ！”**童还*โ*大声报喜，司马相如忙以手掩其口，以目示卓文君在旁้，**โ童忙噤声。
“你们在说什么เ？”卓文君见司马相如遮遮掩掩，不由心生疑*โ*道。
“没什么，宫里来了位**โ，送给我官服和千两黄金！”司马相如如实汇报，只是独独隐瞒了还送了一位美**的事情。
“不过，来人说，要收下这些东西，公子必须答应做一事才行！”**โ童又xx言道。
司马相如问是什么事。
“听*โ*说，陈皇后独居***โ*โ宫，不见圣驾，心里凄苦，闻得公子才华横溢，文章盖世，想让公子为她写一篇赋，以此来打动皇上，希望皇上能回心转意，重新燕好。”*โ*童解释道。