“以陈皇后的居住地命名，”司马相！形枯槁而独居&，ษ。
“**逾佚而不反兮，”卓文君写了。不以为奇。冷静的超乎想è，宋**很机智。
卓文君缓步移出，对还沉溺在棋理中的司马相如道：“夫君，能饮一杯无？”
这篇赋就可以看出宋**的文采和机智。笑道，
司马相如一身青衣，很悠闲的，机智也超乎ๆ想象，当然这也是要有很好的才华做底子，如曹植&#。才能ม做到，这不是偶然，是一种必然。但是另辟蹊径的文章，
像这种虽是同一种思路，比如唐代刘ถ禹锡的《陋室铭》，记得也是初ม中书里的古代描景状物的散文，表达的是作者的高风亮洁，我每每读到《陋室铭》的时候就想起梁实秋的《雅居》，两文有异曲同工之妙，而且文风也很像，都是一种幽默调侃的味道。不同的是梁实秋的《雅居》流**โ出一种很是乐观的*โ*神，屋子虽破，雨漏如注，主ว人却是**风满面，心情一点都没所影响，而《陋室铭》化严肃为滑稽，是作者内心不平之气的流**，表达的情绪不同而已。《陋室铭》中的铭作为文体，一般是极为严肃的，但作者给陋室作铭，就带点滑稽了，而且其中还有歪曲孔子的意思，就更滑稽了，但这丝毫不影响这篇《陋室铭》佳文的妙处！
最后诗的结尾，屈子说“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿*โ*โ处，爰何云？荆勋作师，夫何**？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不**。何试上自予，忠名弥彰？”傍晚时分电闪雷鸣，回去又有什么可担心的呢？国**的尊严不保，祈求上帝ຓ有什么เ用处？我幽居在***โ*中ณ，面对此景又能说些什么？楚国不断的大举ะ兴兵，这样的国运怎么*โ*久ื？如果君王能改过自新า，我又何必再说什么？吴王阖闾与我国相争，多年来一直战胜我们，子文的父母穿过村子到เ了山丘，做出苟且**โ秽的勾当，又怎么会生出贤明的子文？我谁堵敖不会**โ久，为ฦ何称王弑兄自立，他的忠诚名声更加显著。
我个人觉得《离**โ》可以和《红楼梦》里的《芙蓉**โ儿诔》并读。两者很像，意思也很相同。
他说“芙蓉诔是续离*โ*”，的确不徦，我们先看芙蓉诔的艺术特**，《芙蓉诔》是先骈体后**体，最后一节是骈体和**体结合。
诗其实就是描写一种画ฑ面感，我记的蒋勋先生说，诗中最忌作者自己้跳出来发表言论，直接把自己的观点灌输给读者，作者自己在诗里夸夸其谈：如说这很好，这不好之类的话，要间接的表达，要含蓄的表达，以完**โ一种婉转的美，这里他探讨了诗的美学，我认为他说的很有道理，探讨诗的过程实际上是在探寻美的来源，告诉你什么是美，美是什么！
但这都不重要，重要的是他勾画ฑ出的画面已经让我们来不及想这些，只想知道这两人逃走没有，他们的前途可好，这就是这首诗的魅力！
这真是一首悲哀的诗，但看信誓旦旦的“死生契阔，与子**โ说。执子之手，与子偕老”，这句话就悲哀，耽溺在*โ*里的人是不会有*โ*的，他们忙着去享受快乐่还来不及，那会想到“死生契阔”这样沉重的字眼。