从文化史的角度考察，同时有着审美装饰的功能，它不仅注重于实用。工艺学、美学、考古学等&，曾立下汗马功劳，在古代被泛称为“，鞋子是人类服饰文；它是一个ฐ国家，一个ฐ民族的物质文明和神文明的，具有浓厚的文化内涵。从制ๆ作工艺本身来说，鞋子还是一种艺术品，具有较高的文化价值、历史价值和艺术价值，并与民俗学，鞋子对推动人类服饰改革、发展，有些鞋子还&#，并且深刻反映了历代人们的良好祝愿。中国鞋子的发展，经历了从无到有，从到的过程，从简到繁&#x，历史十分悠久。从古到เ今，不仅样式，创造众多，而且在造型、色彩、技巧上部有丰硕的成果。为ฦ了更好地弘扬民族文化传统，学习、继承并发扬光大民族传统，我们对我国鞋文化史进行探索，是一件十分有意义แ的事。
在我国旧石器时代，原始人类以各种简单的石制ๆ工具捕获动物。在得到动物后，就带到自己้的洞里，“食其而用其皮”，这就是历史上“茹毛饮血”、“食草木之实，衣禽兽之皮”的猿人时期、为了不受外界的气候条件以及地面条件的影响和威胁，他们不仅制作兽皮衣来抵御风寒，并且知道用兽皮来保护脚，就是用兽皮简单地将脚裹住，达到不受冻．不被刺伤的目的。
古代把人类身上的服饰分作首衣．上衣．下衣和足衣。足衣，就是古人对鞋与袜的总称。当时，社会生产力极其低下，没有发明纺织。“妇人不织，禽兽之皮足衣也。”韩非子五蠹据专家研究，人类经历过赤足时期，后来才发明了鞋子。在比较寒冷的地区，当时的原始人用一种小皮条将割成整块的兽皮包扎在脚上，实际上是一种兽皮袜。这是最早的“足衣”，已有数万年以上的历史。因用于裹脚๐，亦有“裹脚皮”之称。据推断，它是最古老的原始鞋，也是今天鞋子的原始形态。
在我国虽然至今未发现这种“原始鞋”的实物．但在考古出土文物中，有反映远古居民所着靴鞋的形象，为我们研究中国远古时期文化史，提供了生动的资料。
19๗73๑年秋，在我国青诲大通县孙家寨一座属于马家窑文化的墓葬中，出土了氏族时期的一件陶器，上面一人．足上已穿鞋，而且鞋尖上翘。鞋翘，是中ณ国古鞋最典型的特征之；有史料记载，中国鞋翘始于石器时代，从以上文物的发现看，鞋翘起源时期还可提前。马家窑文化属于新石器时代，据测定，其具体年代为五千或五千八百年前，约相当于我国传说中炎帝到黄帝ຓ时代，即原始社会向奴隶社会的过渡时期、那ว么เ，当时原始人是如何从“裹脚皮”逐步过渡到เ鞋子的呢?当时穿的鞋及鞋翘究竟是什么原料制作的呢?是皮靴还是草鞋，木屐?具体形状又怎么เ样?我们仍处于无知状态。
履是自汉以后对鞋子的总称。古代称鞋为履，履本为动词，是“践”、“踩”或“穿鞋”的意思，但称鞋为ฦ履后，履也就有了名词的属。古代的履种类繁多，以质料来分，有布帛，草葛和皮甲三种。布帛履是以丝、麻、绫、绸等织物制成的履。草葛履是以蒲草为原料，经碾搓编织而成的鞋子。皮甲履有生皮和熟皮之分，以生皮制成的称革踏，以熟ງ皮制成的称革千。
我国古代鞋子款式都鞋头上翘，称“翘头履”。唐代的翘头履多以罗帛、纹锦．草藤、麻葛等面科为ฦ履面，其履底薄，履帮浅，较轻巧便利，翘头做成风头、虎头等，生动逼真。此外还有重台履、高墙履．勾履、芴头履等名称。
屐，一种鞋底装有双齿的鞋子，它主要是以木料é为ฦ主，称木屐。木屐是由á面、系．齿三个部分组成。面即为鞋面，鞋面上系有鞋带，即系。齿在屐的底部ຖ前后，呈直竖式。
汉代末年，女子出嫁多穿木屐，屐上彩画十分美观。晋朝，有一种木屐，面、帮、齿全部用整块木头制ๆ成，帮代替了原来的系。还有—种，它的双齿可以任意拆卸；据说，这种木屐为ฦ南朝诗人谢灵运所创，称谢公屐，为ฦ登山旅游时穿用，可以在上山去前齿，下山去后齿，以便保持人体平衡。
舄，古代一种加有木底片用五彩带系之的鞋子。在古代的诸鞋中，以舄为贵。舄的穿着只限于朝觐、祭祀时穿用，而履随时可用。舄是双底，木制或注蜡，以防潮湿。周代君王之舄为ฦ白、黑、赤三种颜色，其赤为上服，其次是白舄与黑舄；而王后为ฦ赤、青、紫三色，以紫色为上服，其次是青舄和赤舄，在隆重的庆典，君王穿赤舄，王后穿紫舄，舄的材料是绸缎。
靴，一种高度在踝骨以上的长筒鞋，原为ฦ北方游牧民族穿用，多为皮革制ๆ成。我国在三干八百多年前，已๐有皮靴出现。战国时期，赵武灵王提倡“胡服骑”，靴才开始流人中原。南北朝时期，妇人常以冬至日添置履袜及靴。而靴流人中ณ原作为礼服配套时，造型更为完美；这时，开始有六合靴出现用六块皮革拼合缝制而成。到唐代，官庶普遍着靴；靴有长筒、短筒、圆头、平头、尖头等多种款式。宋代初期制ๆ鞋工艺仍沿用唐、五代。宋后期，用黑革为其面加以靴筒，里面衬毡子，靴高八寸，文武官员按其品级服色来饰其靴边缝滚条。宋、辽、金、元时期，靴的式样较多．有鹅头靴、云头靴、花靴、颉้嘴靴、旱ທ靴、革翁靴、高丽式靴等，造型简单，靴的颜色随衣搭配。
自明代起，朝廷开始禁止庶民穿靴，穿靴已有等级制度。到了清代，男子穿便装ณ时以鞋为主，但穿公服时仍需要穿靴子。靴子的面料多为ฦ黑缎，式样初期为方头，后改为尖头，但和朝服配套的靴子仍是方แ头靴。民间的尖头靴，贫富式样相同，只是用料é有严格区别ี，富者在春秋时，可穿青素缎靴，冬季可穿青绒靴。贫者只能ม穿青布靴。在官场，牙缝靴为ฦ高级官员所穿，其他官员所穿大都是黑色缎料方แ头靴；而武弁、公差所穿的靴子又称“爬山虎”，也就是轻便短筒薄底靴。
旗鞋，俗称“花盆底鞑”，是清代满族旗人妇女穿的一种高底鞋，鞋子为木底，跟在中部。由于满族妇女从小骑马，从不裹脚๐，她们习惯穿这种鞋，尤其是贵族妇女，普遍穿这种鞋，所以称为“旗鞋”。旗鞋的木跟镶装在鞋底中间，一般有三寸多高，整个木跟用白细布包裹，也有外裱白绫或涂白粉，俗称“粉底”。旗鞋的面料为ฦ绸缎，上绣五彩图案。随着年龄增长，鞋底高度也逐渐降低，一般老年或劳动妇女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。
三寸金莲既指女人的小脚，又特指缠足女人所穿的鞋。
缠足风俗在中国历史上到เ底在什么时代开始，至今也没有确切的说法，专家们意见难以统一，各有各的说法。
有的学者依据民间传说，认为三寸金莲出现于隋朝。该民间故事是：隋朝时，荒无道的昏君隋炀帝，经运河去扬州游玩，不想用男ç子，而改用百名美女为他拉纤。一位姓吴的铁匠的女儿吴月娘被选中，由于吴家父女非常痛恨隋炀帝，因此商议后准备借此机会刺杀隋炀帝。为ฦ此，吴父专为女儿打制了一把三寸长、一寸宽的蓬花办刀。吴月娘将刀用布裹在脚底下，同时把脚也尽量裹小，又按裹小的脚做了双鞋，鞋底上刻上莲花，十分漂亮。隋炀帝在龙船上见到吴月娘后，非常喜欢，就下旨ຈ召见吴月娘近身，想看看缠足。吴月娘借口其秀足只能让皇上一人欣赏，于是隋炀帝喝令左右退下。吴月娘等隋炀帝身边无人时，只才慢慢解开裹脚๐布，突然抽出莲花刀刺向隋炀帝，隋炀帝ຓ一闪身，被刺๐中了手臂。此时，隋炀帝一边大叫“来人抓刺客”，一边随即拔刀向吴月娘砍去。尽管吴月娘没有被砍中，但自知事已败露，便投河自尽了。这件事给隋炀帝刺激很大，他当即就下了一道圣旨：“女子再美，裹足者不选”。此时传到民间后，人们为了怀念吴月娘，竟鼓励女人裹起脚来，以示纪念，缠足风俗由此而来。
不过传说毕竟是传说，大多数研究鞋文化的学者认为据现有历史资料来看，应当是在南唐公元937年—975๓年。据考证，南唐皇帝李后主ว喜欢美色及音乐，他用黄金制成莲花台，高六尺，令女睿娘用帛缠足成弓状，在金制蓬花台上跳舞。
李后主ว令女舞娘用帛缠足，使脚纤小弯曲作新月状成弓形，并在金制ๆ莲台上面跳舞，回旋有凌云之ใ状，女舞娘的小脚以及所穿的鞋被称为ฦ“三寸金莲”由á此得名。此后，内外皆仿效之ใ，形成妇女纤足以小、瘦、尖为美、为贵的民俗。
而缠足风俗自南唐开始一直沿袭到辛亥革命年间，不过民国年间此风俗并未杜绝，甚至在解放初期仍有极少地区还有缠足习俗，上下一千多年。中国土地辽阔、人口众多，各地方、各地区女人所穿的三寸金莲又形成了具有地方特色的款式。大体讲三寸金莲分南北两大类，南方แ以浙江的舟山、宁波、绍兴、嵊州及安徽的黔县为代表；北方以北京、天津、青岛为ฦ代表。相对讲，南方แ的三寸金莲较别致、细腻，绣工考究。北方แ的三寸金莲较犷有力，较大方。
在缠足风俗鼎盛的清朝年间，缠足女子为了衬托其三寸金莲，以博得男人欢心，还喜欢穿用腿带、藕覆、套裤。
腿带，指缠足女子用于缠束在小腿上的带子，质料é有棉织及丝、缎等，考究的在腿带上绣上图案。
藕覆，分两种，一种是像裤脚的脚๐管形状，是套在裤ไ脚外面；另一种是一块长方形棉布或绸缎，有夹里，是卷扎在踝骨上部、裤脚外面。两ä种藕覆的用途是覆盖踝骨的畸形，增加脚部美感。藕覆上面均绣上五彩图案。
套裤ไ，清代女子喜欢穿套裤，套在腿上至踝骨部ຖ；套裤上有系，用时系在腰部，目的是为了御寒及增加脚๐部美观。
在民国时代，由于新文化运动影响，西方鞋文化开始渗透中ณ国，机械生产的各种布鞋、胶鞋、雨鞋、塑料凉鞋以及高跟皮鞋、皮靴流入中国；至此中国的鞋文化吸取了西方鞋文化的优点，结合中华民族的特点，走向了高速发展的道路。
综上所述，中国鞋文化历史悠久，具有鲜明的民族特色，即使在当代也是如此，比如一带女布鞋几乎成了中ณ国妇女的国鞋，而外国妇女到เ中国最喜欢购买的就是一带女布鞋。更令国人骄傲的是：20世纪初，人们意外地在辽宁凌源牛河梁红山文化公元前3500่年遗址中ณ，发现了一件裸形少女红陶塑像，可惜头部、右足缺失，残高不到เ十厘米，左足上却穿着一双短筒皮靴，其特征十分明显。这就把我国制ๆ鞋工ื艺史上溯到五千五百多年前。
此外，鞋文化专家在新疆温泉县阿尔卡特草原发现的一尊石人像据测定约在公元前3๑000่年左右，它身高2๐米，圆脸深目，面部饱含威武神情，身穿宽厚的翻领大衣．腰间束带，足登高筒皮靴。它真实地反映了远古居民着靴的原始面貌，以及远古鞋文化的特征。