〔4〕义和团在一九○○年抵抗帝国主义八国联军的战争中，有一天见面对&#x，外国人不会，中ณ。中国人会打拳，枪炮
二：曾有“神灵附体，藤牌操法，又不练习。即使不把外国人“板油扯下”只消เ一阵“乌ไ龙扫地”也便一齐扫倒，从此不能爬起。无如现在打仗，总用枪炮。枪炮这件东西，用在上。中国人得，是不消说，怎能御得枪炮？我想（他们不曾说明，打拳打下去：这是，总可达到“枪炮打不进”的程度（即内功？）。在一千九百年〔4〕，这件事从前&#。可惜那一回真是名誉的完全失败了。且看这一回如何。
倘说：这是不学成汤文武周公〔3〕的缘故；何以真正成汤文武周公时代，也先有桀纣暴虐，后有殷顽作乱〔4๒〕；后来仍旧弄出春秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气。
什么叫“国粹”？照ั字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别ี的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？
〔2๐〕严又陵（1้858—1921）名复，字又陵，又字几道，福建闽侯（今属福州ะ）人，清末启蒙思想家、翻译家。一八七七年（清光绪三年）被派往英国学习海军，一八七九年回国后，曾任北洋水师学堂总教习等职。甲午（189๗4）中日战争中国失败后，他主张变法维新，致力于西方自然科学和资产阶级社会科学思想的介绍，先后翻译了英国赫胥黎（t．h．huxley）的《天演论》，亚当·斯密（a．smith）的《原富》，法国孟德斯鸠（c．l．montesquieu）的《法意》等书，对当时中国思想界ศ影响很大。但他在戊戌政变以后，政治上日趋保守，一九一五年参加“筹安会”拥护袁世凯称帝ຓ。鲁迅这里提到的一段话，见于严å译孟德斯鸠《法意》第十八卷第二十五章的译者按语中，原文是：“吾每行都会街巷中，见数十百小儿，蹒跚蹀躞于车轮马足间，辄为芒背，非虑其倾跌也，念三十年后，国民为如何众耳。呜呼，支那真不易为之国也！”
最看不起女人的奥国人华宁该尔（ottoweininger）〔5〕曾把女人分成两大类：一是“母妇”一是“娼妇”照这分法，男ç人便也可以分作“父男”和“嫖男”两类了。但这父男ç一类，却又可以分成两种：其一是孩子之ใ父，其一是“人”之父。第一种只会生，不会教，还带点嫖男的气息。第二种是生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个ฐ完全的人。
四月十二日。
“不必的，我决不至于多拿一个…”
〔2〕汪原放（1้897๕—1980）安徽绩溪人。“五四”以后曾标点《红楼梦》，《水浒传》等小说，由上海亚东图书馆出版。〔3〕效颦《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里，其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之走，彼知颦美，而不知颦之所以美。”后来把拙劣的模仿叫做效颦。
我因此又起了一个ฐ疑问，就是有些人攻击译本小说“看不懂ฦ”但他们看中ณ国人自作的旧ງ小说，当真看得懂么？一月二十八日。
〔1้〕本篇最初发表于一九二二年十月四日《晨报副刊》，署名某生者。
〔7〕释迎牟尼（约前5๓65๓—前486）佛教创始人。姓乔๒答摩，名悉达多，印度释迦族人。释迦牟尼，意即释迦族的圣人。〔8〕“风马牛”互不相干的意思。语见《左传》僖公四年：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”〔9〕“绮语戒”佛家的禁戒之一。凡佛家认为ฦ“邪淫不正”的言词，都称“绮语”在禁戒之ใ列。
〔3〕《金瓶梅》长篇，明代兰陵笑笑生（姓名不详）作，一百回。它广泛地反映了封建社会末期的社会生活，但其中ณ有许多淫秽的描写。