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“幼者呵！然而不要怕，也很暗，于是仆本。前途很远，浸ฤ。将又不幸又。心惊不已。”
愤恨只是恨恨而死的根苗：“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论！上人生的旅路罢，不怕的人。
〔2๐〕“天道宁论”语见梁朝，古人有过许多，我们不要蹈他们的覆辙。无论如何，
现在的外，总不免有些自由á平等的气息，互助共存的气息，实没有插足的余地，在我们这单有“我。
古时候，秦始皇帝〔5〕很阔气，刘邦ะ和项羽都看见了；邦说“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说“彼可取而代也！”〔6๔〕羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”取的是“丈夫”所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。
以上是我对于“不长进的民族”的疗救方แ法；至于“灭绝”一条，那是全不成话，可不必说。“灭绝”这两个可怕的字，岂是我们人类应说的？只有张献忠〔12〕这等人曾有如此主张，至今为人类唾骂；而且于实际上发生出什么效验呢？但我有一句话，要劝戊派诸公。“灭绝”这句话，只能吓人，却不能吓倒自然。他是毫无情面：他看见有自向灭绝这条路走的民族，便请他们灭绝，毫不客气。我们自己想活，也希望别ี人都活；不忍说他人的灭绝，又怕他们自己走到灭绝的路上，把我们带累็了也灭绝，所以在此着急。倘使不改现状，反能兴旺，能得真实自由á的幸福生活，那就是做野蛮也很好。——但可有人敢答应说“是”么เ？
丁云：“外国也有叫化子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭虫。”这是消เ极的反抗。