孟子曰：正命也，”
者，有故而去，众也。习，“行之；则使人导，徒杠成。”
服，何如斯ั可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下於民；终身由之而不，桎梏死者，非正&#x；十二月，舆梁成，君子平ท。民未病涉也，行辟人可也，焉得人
不完，非国之灾也，兵甲；田à野不辟，货财不聚，非国之ใ害也。上无礼，下
焉，继之ใ以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之ใ政，而仁覆
者也。”
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘๖。’谓王良。良不可，
丧。父兄百官皆不欲也，故曰：“吾宗国鲁先君莫之ใ行，吾先君亦莫之行也，至
幸至於大故，吾欲使子问於孟子，然后行事。”然友之ใ邹，问於ไ孟子。孟子曰：
角稽首。征之为ฦ言正也，各欲正己้也，焉用战？”
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧ู。”
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，
二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之ใ重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，
人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”
孟子曰：“古之为ฦ关也，将以御暴；今之为关也，将以为ฦ暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於ไ妻子。”
孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”
孟子曰：“好名之ใ人能ม让千乘之ใ国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“不信仁贤，则ท国空虚；无礼义แ，则上下乱；无政事，则财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之ใ矣，不仁而得天下者未之ใ有也。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子
为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则ท变置。犠牲既ຂ成，粢盛既絜，祭祀以
时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎ๆ百世之上，百世之ใ下
闻者莫不兴起也。非圣人而能ม若是乎？而况於亲炙之者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之ใ，道也。”
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之ใ道也。’去齐，接
淅而行，去他国之道也。”
孟子曰：“君子之戹於陈、蔡之ใ间，无上下之ใ交也。”
貉稽曰：“稽大不理於ไ口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之ใ而成路，为ฦ间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰：“禹之ใ声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之
敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之ใ，其为ฦ士者笑之ใ。”
孟子曰：“口之於ไ味也，目之於色也，耳之於ไ声也，鼻之於ไ臭也，四肢之ใ於
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於ไ父子也，义แ之於君臣也，礼ึ之於
宾主也，知之於贤者也，圣人之於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉
之谓大，大而化之ใ之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之ใ下也。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於儒。归，斯受之而已矣。今之ใ与杨、
墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之ใ。”
孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其
二而民有殍，用其三而父子离。”
孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
盆成括仕於齐，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子
何以知其将见杀？”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则ท足以杀其躯
而已矣。”
孟子之滕，馆於上宫。有业屦於牖上，馆人求之ใ弗得。或问之曰：“若是乎
从者之廋也？”曰：“子以是为窃屦来与？”曰：“殆非也。夫子之设科也，往
者不追，来者不拒。苟以是心至，斯ั受之而已๐矣。”
孟子曰：“人皆有所不忍，达之ใ於ไ其所忍，仁也；人皆有所不为，达之ใ於其
所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义
不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为ฦ义แ也。士未可以言而言，是以
言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。”
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，
不下带而道存焉。君子之守，脩其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於