仁人无敌於天下,无耻之ใ耻,“人不可以无耻?
出疆。”
孟子曰:而何其血之流杵也,以至仁伐,又先於。去三年不反:“求则得之,舍则失之,是求有益於ไ得也,求在我者也。求之有道,”
也,无耻矣;”
孟子曰,然后收其田里。此之谓三有礼焉。则
人,如此?故为政者,每人而悦之,”
无。日亦不足矣,贼民兴,丧无日矣。《诗》曰:‘天之方蹶,无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。
天下矣。故曰:为高必因丘陵,为下必因川泽,为ฦ政不因先王之道,可谓智乎?
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
曰:‘吾为之范我驰驱,终日不获一;为之诡遇,一朝而获十。《诗》云:“不
於子之身而反之,不可。且《志》曰:‘丧祭从先祖。’曰:‘吾有所受之ใ也。’”
“不亦善乎!亲丧,固所自尽也。曾子曰:‘生,事之以礼ึ;死,葬之以礼,祭
尧、舜之道,孝悌而已矣。子服尧之服,诵尧之ใ言,行尧之行,是尧而已矣。子
服桀之服,诵桀之ใ言,行桀之行,是桀而已๐矣。”曰:“交得见於邹君,可以假
馆,愿留而受业於门。”曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而
求之ใ,有馀师。”
公孙丑问曰:“高子曰:《小弁》,小人之诗也。”孟子曰:“何以言之ใ?”
曰:“怨。”曰:“固哉,高叟之为ฦ诗也!有人於此,越人关弓而射之ใ,则己้谈
笑而道之,无他,疏之也。其兄关弓而射之,则己้垂涕泣而道之,无他,戚之也。
《小弁》之ใ怨,亲亲也。亲亲,仁也。固矣夫,高叟之为ฦ诗也!”曰:“《凯风》
何以不怨?”曰:“《凯风》,亲之ใ过小者也。《小弁》,亲之过大者也。亲之ใ
过大而不怨,是愈疏ຕ也;亲之过小而怨,是不可矶也。愈疏,不孝也;不可矶,
亦不孝也。孔子曰:‘舜其至孝矣,五十而慕。’”
宋牼将之楚,孟子遇於石丘,曰:“先生将何之?”曰:“吾闻秦、楚构
兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?”曰:“我将言其不利也。”
曰:“先生之ใ志则大矣,先生之ใ号则不可。先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王
悦於利,以罢三军之师,是三军之士乐่罢而悦於利ำ也。为ฦ人臣者怀利以事其君,
为人子者怀利ำ以事其父,为ฦ人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,
怀利以相接,然而不亡者,未之ใ有也。先生以仁义แ说秦、楚之王,秦、楚之王悦
於ไ仁义,而罢三军之师,是三军之ใ士乐罢而悦於ไ仁义也。为人臣者怀仁义以事其
君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟
去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之ใ有也。何必曰利?”
孟子居邹。季任为任处守,以币交,受之而不报。处於平陆,储子为ฦ相,以
币交,受之而不报。他日,由邹之任,见季子;由平陆之齐,不见储子。屋庐子
喜曰:“连得间矣!”问曰:“夫子之ใ任见季子,之齐不见储子,为其为相与?”
曰:“非也。《书》曰;‘享多仪,仪不及物曰不享,惟不役志于享。’为其不
成享也。”屋庐子悦。或问之,屋庐子曰:“季子不得之邹้,储子得之平陆。”
淳于髡曰;“先名实者,为人也;后名实者,自为也。夫子在三卿之ใ中,名
实未加於上下而去之,仁者固如此乎?”孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,
伯夷也。五就汤,五就桀者,伊尹也。不恶汙君,不辞小官者,柳下惠也。三子
者不同道,其趋一也。”“一者何也?”曰:“仁也。君子亦仁而已矣,何必同?”
曰:“鲁缪公之ใ时,公仪子为政,子柳、子思为ฦ臣,鲁之削也滋甚。若是乎ๆ贤者
之无益於国也!”曰:“虞不用百里奚而亡,秦缪公用之ใ而霸。不用贤则ท亡,削
何可得欤?”曰:“昔者王豹处於ไ淇,而河西善讴。绵驹处於高唐,而齐右善歌。
华周、杞梁之ใ妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外,为ฦ其事而无其功者,髡未
尝睹之也。是故无贤者也,有则髡必识之。”曰:“孔子为鲁司寇,不用,从而
祭,燔肉不至,不税冕而行。不知者以为为肉也,其知者以为ฦ为无礼ึ也。乃孔子
则欲以微罪行,不欲为ฦ苟去。君子之所为,众人固不识也。”
孟子曰:“五霸者,三王之罪人也。今之诸侯,五霸之罪人也。今之ใ大夫,
今之诸侯之罪人也。天子適诸侯曰巡狩,诸侯朝於ไ天子曰述职。春省耕而补不足,
秋省敛而助不给。入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆,庆
以地。入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位,则有让。一不朝则贬其爵,再
不朝则削其地,三不朝则六师移之。是故天子讨而不伐,诸侯伐而不讨。五霸者,
搂诸侯以伐诸侯者也。故曰五霸者,三王之罪人也。五霸,桓公为盛。葵丘之会
诸侯,束牲载书而不歃血。初命曰:‘诛不孝,无易树子,无以妾为妻。’再命
曰:‘尊贤育才,以彰有德。’三命曰:‘敬老慈幼,无忘宾旅。’四命曰:
‘士无世官,官事无摄,取士必得,无专杀大夫。’五命曰:‘无曲防,无遏籴,
无有封而不告。’曰:‘凡我同盟之ใ人,既盟之后,言归于好。’今之诸侯皆犯
此五禁,故曰今之诸侯,五霸之ใ罪人也。长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。今
之大夫皆逢君之恶,故曰今之大夫,今之诸侯之罪人也。”
鲁欲使慎子为ฦ将军。孟子曰:“不教民而用之ใ,谓之殃民。殃民者,不容於ไ
尧、舜之世。一战胜齐,遂有南阳,然且不可。”慎子勃然不悦,曰:“此则滑
釐所不识也。”曰:“吾明告子:天子之ใ地方千里,不千里,不足以待诸侯。诸
侯之地方百里,不百里,不足以守宗庙之典籍。周公之封於ไ鲁,为ฦ方百里也,地
非不足,而俭於百里。太公之封于齐也,亦为ฦ方百里也,地非不足也,而俭於百
里。今鲁方百里者五,子以为有王者作,则鲁在所损乎,在所益乎?徒取诸彼以