上疏陈事曰：中常侍。类
桓帝时，
俗儒世士：“臣见方แ今公卿以下，尚书仆射虞诩，
其辞深切，以为文德可兴，武功宜废，敕陈留太
邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。上疏荐，闻邕ณ善鼓琴，遂，遂寝蒐狩之礼，息战陈之法，
融既饥，故猾贼从横，乃ี悔而叹息，谓其友人曰：‘左手据&#x：“古人有言，右手刎æ
非甫功，不肯还谢钱。甫怒，阴求其过。初，迎立灵帝，道路流言悝恨不得立，
湿，租委鲜薄，改封鸿勃海王。立二十六年薨，是为孝王。
知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。
夫服之ใ象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。”年五十，乃ี始仕州郡ຉ。
光武征，以病不至。永平初ม，东平王苍为骠骑将军，开东閤延贤俊，辟而应焉。
吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪？”遂去，
赎二千人，盖所愿也。”遂称疾去。
三年不行县。门下掾倪敞谏，篆乃强起班春。所至之县，狱犴填满。篆垂涕曰：
欲立大功，以求富贵。今虏使到裁é数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈
超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广
后三迁，元和三年，拜为廷尉。躬家世掌法，务在宽平，及典理官，决狱断
曰：“章矫诏杀人，何谓罚金？”躬曰：“法令有故、误，章传命之谬，于事为
献和亲，有得边生口者，辄以归汉，此明其畏ั威，而非先违约也。云以大臣典边，
初ม八年，迁太仆。
禹性笃厚节俭。父卒，汲吏人赙送前后数百万，悉无所受。又以田宅推与伯
祖父况族姊为皇祖考夫人，数往来南顿ู，见光武。光武为ฦ大司马，过邯郸，
彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初
以为从事，深敬待之，接以师友之道。彪乃为融画策事汉，总西河以拒隗嚣。
建光中ณ，公车特征，至，拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归，
怒，又逐之。乃庐于里门，昏晨不废。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧
以法为氏。宣帝时，徙三辅，世为ฦ二千石。雄初仕郡功曹，辟太傅张禹府，举雄
六年，琅邪、北海盗贼复起，宗督二郡兵讨之，乃设方略，明购赏，皆悉破散，
赐以辎车、乘๖马。荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰：“今日所蒙，稽古之力也，
二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅执金
不喜荣势也，天道恶满而好谦，前世贵戚皆明戒也。保身全己，岂不乐哉！”每
封弟丹为射阳侯，兄子寻玄乡侯，族兄忠更父侯。十五年，定封宏寿张侯。十八
一日，伋为ฦ违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。
朝夕与参政事。
而不用，犹久ื阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒
俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？
林，或裴回藩屏，或踯躅帝宫，或经天反明，或潜臧久ื沈，或衰微暗昧，或煌ä煌
退见态，镇星绕带天街，岁星不舍氐、房。以为ฦ诸如此占，归之ใ国家。盖灾不徒
时，贼徐异卿等万余人据富平，连攻之ใ不下，唯云：“愿降司徒伏公。”帝ຓ
备边塞，地接外虏，贡税微薄。安平之时，尚资内郡，况今荒耗，岂足先图？而
马，衣一袭，絮五百斤。”复以茂长子戎为太中大夫，次子崇为中ณ郎，给事黄门。
更始立，以茂为ฦ侍中祭酒，从至长安，知更始政乱，以年老乞骸骨归。
隗嚣与援共卧起，问以东方แ流言及京师得失。援说嚣曰：“前到朝廷，上引
远来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是？”帝复笑曰：“卿非刺客，顾说客耳。”
当各据其土宇，与陇、蜀合从，高可为六国，下不失尉佗。”融等于是召豪杰及
融等遥闻光武即位，而心欲东向，以河西隔远，未能ม自通。时，隗嚣先称建
坤之性。遵法尧、汤，式是周、孔。合之天地而不谬，质之鬼神而不疑ທ。人事如
此，则ท嘉瑞降天，吉符出地，五韪咸备，各以其叙矣。
昔者圣人建天地之ใ中ณ而谓之礼ึ，礼者，所以兴福祥之本，而止祸ຖ乱之源也。
人能ม枉欲从礼者，则福归之；顺ิ情废礼ึ者，则祸归之。推祸ຖ福之所应，知兴废之
所由来也。众礼之中，婚礼为ฦ首。故天子娶十二，天之数也；诸侯以下各有等差，
事之降也。阳性纯而能施ๅ，阴体顺而能化，以礼济乐，节宣其气。故能丰子孙之ใ
祥，致老寿之ใ福。及三代之季，淫而无节。瑶台、倾宫，陈妾数百。阳竭于上，
阴隔天下。故周公之ใ戒曰：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，时
亦罔或克寿。”是其明戒。后世之人，好福不务其本，恶祸不易其轨。传曰：
“截趾适屦，孰云其愚？何与斯人，追欲丧躯？”诚可痛也。臣窃闻后宫采女
五六千人，从官侍使复在其外。冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛ຑ，空竭府藏，征
调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于
内。故感动和气，灾异屡臻。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃
合。一曰通怨旷，和阴阳。二曰省财用，实府藏。三曰修礼制，绥眉寿。四曰配
阳施，祈่螽斯。五曰宽役赋，安黎民。此诚国家之ใ弘利ำ，天人之大福也。
夫寒热晦明，所以为ฦ岁；尊卑奢俭，所以为礼：故以晦明寒暑之气，尊卑侈
约之礼ึ为其节也。《易》曰：“天地节而四时成。”《春秋传》曰：“唯器与名
不可以假人。”《孝经》曰：“安上治民，莫善于礼。”礼ึ者，尊卑之差，上下
之制也。昔季氏八佾舞于庭，非有伤害困于人物，而孔子犹曰“是可忍也，孰不
可忍。”《洪范》曰：“惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食。”凡此三者，君所独
行而臣不得同也。今臣僣君服，下食上珍，所谓害于而家，凶于而国者也。宜略๓
依古礼尊卑之差，及董仲舒制度之别，严å督有司，必行其命。此则ท禁乱善俗足用
之ใ要。
奏闻，即弃官去。
后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为ฦ事，遂称为ฦ硕儒。
党禁解，五府并辟，司空袁逢举ะ有道，不应。及逢卒，爽制ๆ服三年，当世往往化
以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，
爽皆引据大义，正之ใ经典，虽不悉变，亦颇有改。