这个y剥尽到了y极，月亮跟太y合璧，只讲这个ฐ时，“虚”同“危”。道家不管这个ฐ，月亮看不见了，等于每，代表了北方แ，在我们的身体，完全黑暗了。到了月尾的时候“正在北方虚危之地”，月尾的早晨看到月亮在北方落下，是偏于东北。什么叫“虚危之地”呢？被地球在r月之间隔住了，中间与é。所以看不到เ光，“虚”、“危”代表的就是海底，是会y这个地方。这个要搞清，头顶ะ算是南方。所以他说到了y极的时候，“r月撢持，太y真火，
是男ç。
有时候觉得身体长高很大，有时候觉得缩得很小。开始时是一种感觉状态，真证到混沌状态不是感觉状态，而是真实的状态，可以放大可以缩小。释迦牟尼佛在白骨观的修法里就有提到，不过他是秘密地说，不像我明显地说这是进人混沌的真实现象。至少最正统的说法，基本上也不缩小也不放大，是端正！决不是弯腰驼背的。
“坎居北方”，以卦象来讲，坎卦位置在北方，“幽阙之中ณ”，古代称g门叫幽门，“幽阙”当然不是讲直肠排泄这一部分，实际就是讲会yx，海底，这部分都属于“幽阙”。“阙”就是代表宫阙、宫殿的意思，北方แ就在这里，属于水。人体用天体来配比，所谓坎卦正北方แ，拿地支排列一个圆圈，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，北方就是夜里亥、子之j，亥时以后到เ子时。所以子时也是一天当中一y来复，y极了y生，这里提到北方幽阙的部位，是正子时的位置。
十七讲
到这个境界还是初步啊！等到“铅尽汞g”，身体内部气机的变化，这些感受没有了，整个身体空灵。“汞g”，妄念杂想也没有了，这个ฐ时候“y消y长”，身心的y境界没有了。所谓y要参考佛学的五y，上次提到เ过，就是s受想行识。“s”包括了身体四大，“受想行识”是感觉状态思想等等。这时“y消y长”，完全达到禅宗的真正清净无念，不是我们生理上偶然感受的清净无念，真正清净无念是没有身体的感受，也没有心念的感受，整个身心是圆融一体。
“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久之铅尽汞g，y消เy长，方得变种x为真x，化识神为元神。”上次讲到这个乾ດ坤大j，从顶ะ上下来，并不是说到เ达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃至顶ะ门开了，认为这样到家了，那还差得很远！那ว不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个字形容。有时候身心乃至经脉骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到เ前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到乾坤大j时感受到“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。
而巳。佛家用九次第定来说明禅定，就是四禅、四空定再加一个灭尽定。灭尽定等于道家的粉碎虚空，以伍柳派惯用的话叫“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。还虚还不行，你证到了空还是小罗汉，要变成大罗金仙，才是大阿罗汉。大阿罗汉就是佛啦，要粉碎虚空，空都不要，空也要空掉，这是灭尽定。佛家从四禅八定的次序，来说明用功的过程，不管大小乘的佛法离不开这个原则。四禅八定几千年来有几个真修到？初禅都做不到！达到了初禅还谈不到还丹ล。朱云y真人的批注就有佛学在里头啦，中国后来道家佛家也混合了。
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
里，土是脾胃。中医有一派金元学派，我讲过的，当金、元天下大乱ກ时，学医的人特别发达，因为乱世病也多死人也多。北方的金元学派主张任何病先治疗脾胃，肠胃一健康其他的病就好办了。譬如人感冒肠胃一定不好；换句话说，肠胃不好，所以容易感冒。肠胃绝对健康，感冒病菌进来，经过胃就消化掉了。中医书上太y的病“传”到太y经、少y经……这个“传”是什么？是进一步慢慢地感染。感冒开始，细菌进来在鼻腔，慢慢到呼吸系统，不治疗就到肺部了，一步一步感染，这叫传。假使这个脾胃特别强，也就是火力消เ化的锅炉特别ี强，细菌一传到脾胃就被化掉了，病也就好了。
脾土间脑神通
《周易》有十个部ຖ分，称为“十翼”。翼的意思是辅助，鸟会飞来飞去，必须靠两ä个翅膀。《易经》文化的昌盛，就靠这些大圣人们的著作。孔子著“十翼”，刚ธ才讲《系辞》
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界ศ时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界掉进凡夫境界ศ，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中ณ了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画ฑ卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾ດ卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾ດ卦开始的。
的还少，只好不谈。
“方แ圆径寸，混而相拘”，这有两重意义แ。先讲第一重，它是代表身体心脏ู部分方寸之ใ地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之ใ地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺๐人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则ท讲个人，前生、现在、来生。两个ฐ文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个ฐ心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
“yy生反复，普化一声雷”，整个气脉自然震开了，一y来复，地雷复卦！！。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉ำ的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉ำ通百脉ำ通，就是讲中ณ脉一通，百脉自然都通了。
久愛‘5
邮。编：10070่6
我说《参同契》上册1
底心冬天都发烫发暖，走路两腿非常灵活有力的，一定是长寿之ใ相。老化是从下部先开始老。你看婴儿爱玩脚，躺在那里两个ฐ脚蹬来蹬去。大了就爱跑，所以小孩子六岁七岁狗都嫌，他闲不住的，非跑不可，在成长中ณ他精力旺盛。到了二十几岁，就要坐咖啡馆不大动了。到เ了四十多岁，坐在那里两条腿跷起来。六十岁的时候脚跷得更螅沤凶鍪娣颉∥教跬扔舶糇右谎洳欢恕k源蜃沧蛔。比换帷⊥确18椋掳肷碓缫丫ฑㄏ窖致尥跄抢锶チ恕a礁鐾鹊钠∽咄t院螅蜃绷礁鐾仁俏薇仁娣∽谀抢锊豢舷伦。模歉鼍徒姓嬲氐美至恕?
讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说，什么是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为ฦ男xy举的时候，女x胸部ຖr房坚挺，所谓春情发动，认为这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界？就是当我们睡眠刚醒的时候。人为ฦ什么เ睡够了会醒？睡眠是y境界ศ，就是在充电，电å充够了，就发亮了清醒起来。就在那ว个将醒未醒之间，这个生理上是有作用的。
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个心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
~时，心想，糟糕！犯了y戒，有罪了。这个ฐ错误到极点！y｜举只是生理变化，如果没有配上男ç女的欲念，它本身并没有1：善恶，它只是生命力的现象而巳๑，犯什么戒啊！犯不犯戒是根据心理状况而定。这个生理变化是个活子时，是生命的来源，没有这个还不行。道家也认为这是源头活水，是生命力。大家念过理学家朱熹一首诗：
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为学理不通，把这个当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个ฐ人奇经八脉不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂得活子时，刚才我们已经提到过，我们身体是个小天地，精神气血流行的法则，同太y月亮天体的运行是同一个原理，同一个法则ท。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界ศ上没有两个人面孔相同的。同样的，世界ศ上没有两个人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的个ฐx思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚ธ才所讲的“幽潜沦匿，变化于中”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个ฐ是y气真正的发动。
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个ฐ运程变化是地球在自转，使得地表的一半是亮的一半是黑的。这个地球的光明和y暗，影响了地球上物理的生命法则ท，影响到我们人的生命。
再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾卦。y气升到เ了最高，所以我们要注意啊！到y历四月y历五六月，这个地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到秋来冬又到，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
生命的卦变〇无根的树〇人欲能平吗〇逆流而上
第六讲“？沭浴ภ的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
这个ฐ道基建立了，所以道家说“百r筑基”，修道人常在这个境界ศ中。现在他明讲这个时候“则情来归x”，那当然没有妄念。学佛的人拼命想断妄念，你断ษ不了，因为用心断妄念，那个用心本身就是妄念，所以断ษ不了。“情来归x”是妄念自然不起，不是压制下去的，它的现象是气住脉停，就是达摩祖师所讲的四句。在道家讲，这个境界是七情六欲自然不动。但是这没有到家，只是初步，这时“离中之y，复还于坤，坎中之ใy，复还于乾矣”，这个ฐ离卦，离中ณ虚，外面的两爻代表y，中间有真y之气，等于太y中ณ间有黑点。离中的y，这个时候思想自然宁静，清净没有妄念。没有妄念的那ว个ฐ境界是坤卦的纯y，纯y不是坏，好得很，纯y就宁静了。
所以“离中ณ之y”，也就是y中的y归到一个大y沉的境界，就返归于坤。坎卦是从坤卦这个ฐ地来的，在身体上，一般人讲气脉由á海底起，丹田以下都是坤。坎中满，中ณ间一y爻，坎中的y气，就是身体内部由á下面上升的一股y能之气，y中的真y返归于乾，升到顶ะ。升到顶之后，前脑后脑一切脑细胞都归位了，非常宁静，脑子里头没有杂乱ກ的思想。修密宗，真正的密宗〔“真正”这两个ฐ字，是否认其他的、修到中脉ำ通了，顶天立地，与天地合一了。所以坎中的y气“复还于乾”，归到乾ດy。在显教的佛学，就是修到四加行“顶”的境界。暂且不管教理上理论的解释，这个可是实际的工夫，这有形有相。如果我们拿道家的东西来解释佛家工夫的话，“暖”就是“离中ณ之y，返归于坤”，“顶”就是“坎中之y，复还于乾”。不管你怎么反对，说这是道家，那ว是佛家，天地真理只有一个，随便你是哪一教哪个ฐ工夫，真证到时是一样的，不是两样。人总是一个人嘛，人总是有鼻子眼睛。
专一就是静
原文这一节开始的两ä句话，到这里解说完了，所以“故曰，爰斯之时，情合乾ດ坤。乾x至健，静则专而动则直”，拿《易经》来讲，乾卦代表纯y之体，永远在动，是生命的动力。所以“天行健”，乾是至健，是不死的。当乾ດ卦静态的时候，实际上没有真静，因为它动得快，看它好像不动。什么是静呢？当我们身心专一的时候，才感觉到静态，其实那ว是不是静态不知道。所以“静则专”，换句话说，专到极点才做到เ静。人定也是那样，所以系心一缘就能人定，心散乱不是定。你打起坐来，觉得气走到那里，哎唷，通了！那你根本在乱！所以庄子叫这个为“坐驰”，坐在那ว里开运动会。真正的静，庄子还有一个名称叫“坐忘”，忘记了自己้在坐，那ว就是静，是专。能够做到静且专的话，乾ດ卦y能ม发动得就快。
我们做工夫的真到了这个境界是什么เ状况呢？“一点元神，为ฦ精气之主宰，至刚至直而不可御”，这个时候气脉真正贯通，密宗叫打通了中ณ脉ำ，道家叫冲脉。有人著书，拼命骂道家这个冲脉不是密宗的中脉，好像中国的总比外国差一点，非常可笑。这个冲脉所谓“冲”，它不只是在身上“冲”，而是一片天人合一的境界。这个脉打开，一点元神宁静到极点，定到极点那个力量，会使得全身的气脉统统充满，你的手脚指节，连每一根头发，都有力量；这个力量不是打死人那ว种，而是一种充满。到了完全专一时，一点元神就做了精气的主ว宰，“至刚ธ至直”。刚ธ是y能之x，所以充满
而且是直。
常有人问，打坐时勾腰驼背可不可以？当然不可以！但是年纪大身体不好，就只好自然些，不要一定挺起来，那样非受伤不可。等到那个y气发动，你要弯也弯不下去，这个ฐ精气神，就是孟子那句话“浩é然之气，充塞于天地之间”。孟子那两ä句话
“以言乎两弦之炁，则曰金水”，以每月y历的上半月下半月做代表。“以言乎甲庚之用，则ท曰金木。以言乎伏炼之功，则ท曰金火，颠倒取用不可穷诘”。道家书上代名辞?