贿焉，奉辞。君若以成周之，“子实图，必将背君，周乱而弊，不敢不许，”对曰；“图在明训；东有齐、鲁、曹、宋、滕、
以厚其家，若灭栾氏，则民威矣。今吾若起瑕、原、韩、魏之后而赏立之，则ท民
公曰：是骄而贪。
泉、：西有虞、&#x，明训在威权，威权在君。始与不善；君抡贤
不善ຉ，不善进不善，善亦蔑由á至矣。各以其
谏于朝，如草木之ใ产也，在列者献诗使勿兜，风听胪言于市，辨祅ๅ祥于谣，考百事于朝，问谤誉
齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已๐矣。曰：“民生安乐่，谁知
乃ี行，过五鹿，乞食于野人。野人举块以与之，公子怒，将鞭之ใ。子犯曰：
闻之乎？”曰：“然。君既许骊姬杀太子而立奚齐，谋既成矣。”里克曰：“吾
我教兹暇豫事君。”乃ี歌曰：“暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于
君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚
以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之ใ言。
公不听，遂如齐。
制采用之ใ节，其间无由荒怠。夫齐弃太公之ใ法而观民于社，君为是举而往之，非
王曰：“利何如而内，何如而外？”对曰：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱
利ำ内则福，利外则取祸ຖ。今王外利矣，其无乃阶祸ຖ乎？昔挚、畴之国也由大任，
其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之ใ后，不忘旧者，使复典之。以至
于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别ี其分主ว者也。其在周，程伯休父其后也，
当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威แ于民，曰：‘重寔上天，
黎寔下地。’遭世之乱，而莫之能ม御也。不然，夫天地成而不变，何比之有？”
子期祀平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：“祀牲何及？”对曰：
“祀加于举。天子举以大牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举ะ以少牢，
祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀เ以鱼。
上下有序，则民不慢。”
王曰：“其小大何如？”对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”王曰：
“何其小也？”对曰：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。是以先王
之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡数以奉之，明德以昭之，
和声以听之，以告遍至，则ท无不受休。毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，
为齐敬也。敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之。”
王曰：“刍豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀เ不
可以已๐乎？”对曰：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已。夫民气
纵则底，底则滞，滞久而不振，生乃不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀เ。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川ษ，卿、大夫祀其礼，士、庶
人不过其祖。日月会于龙&豕尨&，土气含收，天明昌作，百嘉ล备舍，群神频๗行。
国于是乎蒸尝，家于是乎ๆ尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其
粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺ิ辞，以昭
祀其先祖，肃肃济济，如或临之ใ。于是乎ๆ合其州ะ乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于
是乎ๆ弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。上所
以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之ใ事，必自射其牲，王后必自舂其粢；
诸侯宗庙之事，必自射牛，刲โ羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之人，其谁敢
不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，
其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之何其舍之ใ也！”
王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不
违心，帅其群臣精物以临ภ监享祀เ，无有苛慝於ไ神者，谓之一纯。玉帛为ฦ二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事
文，民事忠信。”王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，
何也？”对曰：“民之ใ彻官百。王公之ใ子弟之ใ质能言能听彻其官者，而物赐之姓，
以监其官，是为百姓。姓有彻品，十于王谓之千品。五物之官，陪属万为万官。
官有十丑，为亿丑。天子之田九畡้，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”
斗且廷见令尹子常，子常与之语，闻蓄货聚马。归以语其弟，曰：“楚其亡
乎ๆ！不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者
也。
“夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足
以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮ุ则阙
于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣。
“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，
于是乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄，必
逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从
政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，
非逃富也。’故庄王之ใ世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为ฦ楚良臣。
是不先恤民而后己之富乎？
“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方แ，民之羸馁，日已甚矣。
四境盈垒，道殣相望，盗贼司目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨
于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。
“夫民心之愠也，若防大川焉，溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎？
成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之ใ，若遗迹焉。子常为ฦ
政，而无礼不顾ุ甚于成、灵，其独何力以待之！”期年，乃有柏举之战，子常奔
郑，昭王奔随。
吴人入楚，昭王出奔，济于成臼，见蓝尹亹载其孥。王曰：“载予。”对曰：