南斗六星君
六丁为阴神玉女|丁卯神司马卿|丁已๐神崔巨卿|丁未神石叔通|
人类的祖先就在这核心中孕育而成。西：在从杭州武林、古，南湖、北。
从整个余杭区的塘栖、半山以西一线的低洼水域“（小）西海”来看，中国（太平洋西岸，
立都，仓前、高桥、大6、双桥、三墩、良渚一线，云会、獐山、塘，在这其间是一个ฐ巨大的水域湿地，是一个ฐ小西海地域位置。而西溪只不过是西海之南的一小角；从现今看，和睦、闲林一带是湿地（在余杭至北大桥运河的西溪溪道以南一线全是水域湿地），亚洲东方แ），北线为彭公、石鸽、瓶窑、长命、安溪以南，东线至半山（皋亭山）；今天里，我们所建设的西溪，这在西溪与西海的相互关联之处。只不过是一个ฐ西海ร的一小部，与其地位上认识过程的历史再现。
良渚文化分布的中心地区在太湖流域，1936年在浙江杭县（现属余杭县）现的良渚遗址。而遗址分布最密集的地区则在太湖流域的东北，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。1้959年依照考古惯例按现地点良渚命名，是为良渚文化。良渚文化存续之间约为ฦ距今53oo年至4๒2oo年前，属于新石器时代，该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等；另外，陶器也相当细致。
天皇时期的地质年代属于新า生代第三纪的更新世早ຉ期，考古年代为旧石器时代早期，社会组织形式为血缘家族公社,ไ婚姻形式为血缘群婚（本族团内的群婚）。这时候的人类已经开始使用天然火。
看来古人在很久以前就已经关注人类起源的问题了，他们应该是人类起源单元论的最早倡导者。关于人类的起源，目前世界ศ上主ว要有三种观点，即“单元论”、“多元论”和“一元论”。“单元论者认为世界人类同出一源，但不必有共同的历史展过程；多元论者认为ฦ世界人类出于多源，其历史的展也完全是不同的；一元论者认为世界人类不是生于一地，而是在具备一定条件的多处地方生，只是由猿到人的转化过程，他们历史的展过程，虽存在着各自的特殊，在一般规律上完全是同一的。”（吕振羽《史前期中国社会研究》），目前大多数学者都认为人类起源一元论是正确的。
罗奉十八年（前7๕7o7๕）伏羲去世，女娲被氏族联盟推举为帝ຓ，建都于汝阳，帝号女皇，以乙未年（前77o6๔）为女皇元年。这一年女娲ຐ53岁。
罗奉元年（前7724）伏羲在榆中称帝，女娲仍留守凤州。
现今地球有七块大陆，更早的六亿五千万年前，相当于地质时代的埃迪卡拉纪震旦纪时，曾形成一次超大陆，这个大陆在一亿年后开始分裂，在泥盆纪时，由于大陆间彼此的碰撞，约在二亿四千五百万年前地球上的陆地又相连在一起，此时相当于地质时代的三叠纪，科学家将之称为大陆
神兵
水神怜悯世人。他来到王宫，站在芦苇墙外对殿内的国王说，人间即将发生一场大灾难，他得赶紧ู建造一艘船，保全一家人的性命。他说拆掉你的房子，建造一艘船，抛弃所有的财物，赶快逃命去吧！莫依恋世俗的实物，拯救灵魂要紧……听着，赶紧拆掉房子，依照一定的尺寸，以均衡相称的长宽比例建造一艘船。将世界ศ上所有生物的种子贮存在船中。
大家看了这三段古代典籍中的记载是否有些一个头两ä个大的感觉呢？笔者也是这样，伊甸园新疆说的举证人要干嘛，引经聚典的难道是在凑字数，就算证明了帕米尔高原有四条河，可这和“于阗”、“伊甸”有什么关系？《汉书·西域传》称，西域“南北有大山，中央有河，……其河有二源，一出葱岭山，一出于阗，于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海……”。
探讨完人种与日照ั的问题，我再拿起地球仪看看北纬三十度这条奇妙神秘的纬线，地球上最高的珠穆朗玛峰、最深的马里亚纳海沟、令人惊恐的“百慕大三角区”、远古玛雅文明遗址、古埃及金字塔群和狮身人面像、巴๒比伦的“空中花园”，中国神秘的神农架、三星堆，乃ี至传说中ณ的亚特兰蒂斯ั都在这条纬线之上。除此之ใ外，埃及的尼罗河、伊拉克的幼发拉底河、中国的长江、美国的密西西比河也均是在这一纬度线入海。
乍看15万年仿佛非常的遥远，可它和有迹可寻的中华文明的始祖有巢ิ氏一比较，实在有些拿不出手，更不要说元谋人和蓝田à人。据据考古发现130万年前蓝田à就有人类活动的迹象，区区的1้5万年，随便的听听也就算了。我们姑且先不谈人类起源于何处何时，但有一点是学者们所共同认定的，这就是不管任何人种，都是由同一祖先进化而来的。那么，为什么同一祖先，会进化出黑、黄、白三大不同的人种来了呢？如果说人类是从猿猴进化来的，是何种原因让人类的皮肤有了不同的颜色。智力正常的人，都懂得太阳晒多了，皮肤会变黑；反之太阳晒少了，皮肤就会变白的道理。因为在日照过强的自然环境下，人类的机体为了自身保护，会在皮下沉积大量的色素า，以免被紫外线灼伤，皮肤因而变黑；而在日照不太强烈的自然环境下，我们的机体又会消เ除过多的色素，以免妨碍维d的合成、影响钙质的吸收，皮肤因而又变得白了起来。对此如果您不相信可以去非洲按当地非洲居民的方式生存十年，十年后如果您皮肤没有改变，请再来反驳我。注：机票自理
插一句题外话，几年前笔者在一条小路上与一只流浪狗狭路相遇，无意中笔者发现流浪狗的眼神里似是带有无尽的悲哀，像是对过去的回忆，也像是对现状的无奈，更是有一种对未来的绝望。从体形、品种看，这只狗以前的身份绝对是只宠物狗，但不知道是它的主ว人遗弃了它，还是它自己走失了，总之它从一个宠儿变成了一个弃儿。失去了为ฦ它梳洗毛发的主人，狗的毛从洁白变成了乌黑；失去了为它预备食物的主ว人，狗开始在垃圾堆里觅食；这是怎样的转变，几年过去了笔者仍然忘不了那只流浪狗的眼神，动物也有情感，请不要随便的伤害。
而伏羲首创的任命制不但能让一些不是部落首领的人有展示自己้的机会，还更好的明确了各级领导的权责，增加了相互间的协调性，极大的提高了办事效率，可以说是一次成功的人力资源整合。
伏羲氏将网罟推广到狩猎活动里和其它工具出现后，远古人捕杀野兽便成了一件容易的事情，随着危险性的下降，他们的捕猎热情一定会大幅的提高，原本一周捕猎一回，就有可能变成一天捕猎一回。由á此远古人积攒的猎物越来越多，除去与其它人分享外，这些猎物只能ม囤积在一起，等待着慢慢的变质，被扔掉。这样的情况维持了一段时间后，伏羲想出了一个好的办法，他让远古人在捕猎的时候，不要将猎物杀死要活着带回来。对此远古人很是不理解，捕猎活物和直接猎杀相比，技术含量要高出很多，危险也会增加，但首领ๆ既然有此要求，他们也就只好照办。当这些活的野兽被捕捉回来后，伏羲将它们养了起来，这样活猎物的肉就避免了腐烂，远古人什么เ时候想吃就什么时候杀，很是方便。在饲养的过程中，野兽的野性慢慢的退化，最终变成了被杀戮时也没有反抗的能力；而人类更是发现如果不吃掉全部ຖ猎物，留下一部分让它们进行繁殖，就没有了再去狩猎的必要，可以腾出许多时间去做别的事情。
从这些记载中可以看出，庖牺就是伏羲，但如果细想庖牺为什么就是伏羲，却很难找到答案，对此古人的解释倒是简单“庖牺，亦谓伏牺。”至于“亦谓”从何而来没有下文，就仿佛“庖牺，亦谓伏牺。”是个人尽皆知的秘密，颇是让人想不通。难道只是“养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”那么简单？
查阅了很多资料，但可惜的是没有发现太多与雷泽氏有关内容，最多也只是雷泽氏多以“大”为姓，疑是伏羲之父，仿佛这个氏族并没有什么了不起，可如果我们从一些片面的记载来推测，雷泽氏并非无名之辈。燧人弇兹氏所分散成的氏族里雷泽氏是被提到เ名字的，这点乍看很普通，可就像我们开会提到เ某些人的名单时，有名气的要单独的说，而其它无名的或名气不大的都被归在了“等”这个字里。庞大的燧人弇兹氏要分裂ฐ，最少也会有十几、二十个ฐ氏族，虽然不多，但雷泽氏没有被融在“等”字里面，也算是小小的成功了。
织女除了会结绳记事外，还初创น了八索准绳、圭表记历。但可能由于理解的原因这些不如结绳记事出名，毕竟八索准绳、圭表记历到เ底是什么，很难说清。充其量只能将八索理解为八卦的祖先，可八索要简单的指得的就是八根绳子呢？无论怎么说织女都是伟大的，弇兹氏和燧人氏结合成燧人弇兹氏之ใ后，谁是新部ຖ族的首领没有明确的记载，可随后很长一段时间母系社ุ会成了主流社ุ会，而燧人弇兹氏所确立的天极星，没有任何一个和燧皇有关的名字，反倒是因弇兹氏织女而命名为ฦ织女星，这或许能从侧面说明一些问题。
在织女所处的历史阶段，没有任何关于燧人氏首领的记载，也没有别的突出的人物事迹，基本可以确定织女是当时最有能力的部落首领，她所代表的可能是一种新兴的力量。而燧人氏从成为头领到弇兹氏崛起所经过的时间没有几万年，也有几千年；这就难保其不会出现惰性，成为ฦ一种旧势力的代表。这种推想所产生的结果就是，弇兹氏和燧人氏一定发生过冲突，冲突的结果可能ม是两败俱伤，无奈联姻。也可能是弇兹氏胜利，逼迫燧人氏联姻。但燧人氏获胜的可能性不大，否则ท继续叫燧人氏就好了，为ฦ什么เ要改成燧人弇兹氏，虽然这个新名字里排在前面的两个ฐ字是燧人。那么เ强大的燧人氏为什么不敌弇兹氏呢？这可能和一场巨เ大的天灾有关。
于是可能就会出现人类在熟睡的时候，突然有一只或几只野兽对他们发起攻击，远古人的警觉性就算比现在人强几倍，在面对这些强悍的闯入者时也是件非常糟糕的事，从有巢氏被崇敬的程度，大概ฐ可以推算出人类在居于洞穴时被野兽骚扰的程度是何等严重。这种情况维持了很长的时间后，气候及生存条件发生了改变，越来越恶劣的环境逼迫这一部分原始人选择了迁移，他们去了何方没有十分确切的记载，但仿佛在新的环境里他们受犬齿类动物的启发，开始人为的制ๆ造洞穴，并想到了用石头及其它可遮挡的东西，为想进入洞穴的猎食者们制ๆ造困难。
“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”