君子的情怀，不带有那么强的攻击性，君子仍然是恭敬的，所谓“刚ธ毅木讷，不怕别人不了解他，不病人之不己知”，他“病无能焉。一个人，但他的人可&#x，敏于行”，用孔子的话说就是“先行其言，而后从之ใ”，就是说，君子他有一种宽和沉默，他怕的是自己没有能耐。真君子，所谓“讷于言。那ว么，他做一件事的时候“先行其言”，而后从之ใ，把他要说的话。
君子是什么？其实就是普通常人的生活规范。《论语》中，就我的理解。
所以最早它是这样一个概念，就是家君之子为君子，小宗之人为ฦ小人。君子和小人的区别是等级概念上面的区别。但是随着阶级分化的时间越来越长，老在上面的，老是正统的，继承的精神财富和物质财富都多，他的品位肯定就高起来了。他的品格、修养、受教育条件，都和小宗之人不一样，他就越来越有修养，越来越有品德，越来越有品位，最后君子和小人由等级变成了品级。这个品级包括两ä个方面，一个ฐ是道德品级，一个是审美品级。按照ั当时孔子他们的理解，就是君子必须是出身高贵、道德高尚、品位高雅的。
易中天
实际上这就是儒家的态度，它没有断然去否定神鬼的世界，只不过“子不语”。不讨论，不一定是反对。所以我说的是一种文化心态，我觉得《论语》在今天的意义，重要的不是对文化基因的传承，而在于一种文化态度的包容。也就是在一种文化态度上，很多我们不了解的、误读的、不同立场的东西，不要立马拉出来，一棒子打死，用这样的态度来证明那ว就是谬误
我是不赞成把儒学说成儒教的，而且我不赞成把中国说成儒教的国家。中华民族是没有宗教感的民族，也不知宗教为何物。中ณ国人有的是什么？巫术传统。我小时候经常在电线杆上看到字条，写着“天皇皇，地皇皇，我家有个ฐ哭夜郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天光”。这是什么？这是典型的巫术，就是把它当咒语。中国古代，把《论语》当咒语的很可能有，把《论语》当圣经的，我个人认为，真没有。现在经常有人问我，应该什么时候开始读《论语》？好像几岁读很重要，读了哪几章很重要，就好像要立竿见影，就好像要把自己้摇身一变变成什么人，骨子里面、潜意识里面都是巫术倾向。所以中国人是没有宗教感的民族，中国自己也没有宗教，就连道教也不是本土自然产生的，它是外来宗教进来以后，看到เ人家有宗教，咱也整一个，然后把老子啊庄子啊整出来弄。但是中ณ国人有个什么情结呢？就是圣人情结，中国人不崇拜真正意义上的神，你看中国的神谱里面，那些神都是人变的，大禹啊，或者后来姜子牙啊。一个人死了以后，如果他是对国家、民族有功劳的，他就是神；如果他是一般般、没有贡献的，像我这样的，就是鬼——我说的那是死了之后啊。如果活着的时候就升天了，那叫仙；而活着的时候悟得了无尚的正等正觉的，那叫佛。这个神性是很清楚的，那当然还有兴妖作怪的，叫妖啊，怪啊，精啊，女的叫妖精，男的叫妖怪，那是另外一类，它是很清楚的。我们是实实在在的一个人，你崇拜它？
所以，为什么民间的观点中关公永远忠勇？为ฦ什么项羽就是一个ฐ霸王盖世？其实这就是道德评价上给他们的一个支撑。
易中天
关公在民间受到崇敬，是因为他是一个ฐ侠义แ之士。我认为关公不是大帅，他是大侠，他还有一点小孩子气，非常重视人家怎么看他。比方说，当时刘备当了汉中王以后封将，封四个将军。顺便说一句，五虎上将在历史上是没有的，这是罗贯中封的，刘ถ备没有封五虎上将；当然罗贯中封五虎上将也有一点根据，就是陈寿的《三国志》把这五个人合成一传。那刘备封的四个将军是谁呢？前将军关羽，右将军张飞，左ุ将军马，后将军黄忠，没有赵云。赵云终其一生都没有当上名号将军。可能有人会很愤怒地说，你为什么เ要贬低赵云，赵云明明是五虎上将。我说，我说的是历史。
事实上，历史上的赵云的确是没有封的，只封了这四个人。封的时候诸葛亮就跟刘备说这肯定不行，关羽肯定要跳起来，因为ฦ关羽觉得他是no1，加封一个张飞勉强可以接受；再封一个ฐ马，因为马地位高，是从别的阵营过来的，当时官衔就很高，出身又高贵，勉强还可以同意；但是怎么还能有黄忠？诸葛亮说这肯定不行。
刘备说我有办法，就派了一个叫费诗的人去给关羽送委任状。费诗去了以后，果然关羽就跳起来了，说我大丈夫怎么可以跟一个老“丘八”（兵）同列ต？意思就是说我堂堂大将军，这黄忠就是一个兵，让我跟他站在一块，不接受。费诗就说，君侯想清楚了，你想一想主公封黄忠的原因：黄忠他刚ธ刚立了大功，他又是从别ี的阵营过来的，搞搞统战嘛。但你要搞清楚，搞统战和咱们自己不是一回事儿啊，主公心里肯定是装着君侯你的，黄忠的地位怎么เ能跟您比呢？当然君侯如果一定不接受封爵，我也没办法，我就回去啦。这下子，关羽赶紧说，回来回来，我接受了