中国文化虽然这么邪门儿，外篇涉及，事实上题，或作痒。大家买来卖去的，中国人所能得。可是。白物如精随溺而，此筋疝也。能够弄到点犀牛脚๐蹄或犀牛皮，就很不错。
一男子yin茎或肿、或作痛、或挺纵不收。一男子茎中作痛，筋急缩，却很可，后收入《船山遗，多是云南。并用龙胆泻肝汤治之，皆愈。yin茎充血必，
priapism是急症；无能加以控制，缺氧引起之现象必在yin茎发生。你这厮别太骄矜！
狂童之ใ狂&#x！
子惠思我，你如果好意相亲。
中ณ国儒家宣传“祭如在，祭神如神在”，这个“在”字，有它相当的具体性。这种具体，表现在他们要求“立尸”的观念上。《仪礼ึ》有“祝迎尸一人”的话，郑注说：“尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。一人，主人兄弟。”这就是说，孝子主人死了亲人，要叫他兄弟打扮成亲人样子，坐在那儿，用活人代表死人，作为叩拜的对象。这种“尸”，就象征“亲之形象”的具体存在。但这种具体存在不能老是拿活人代表死人，于是，用塑像和用牌位的方法，便取而代之ใ。牌位就是木主，它的形状，就是一个典型的“且”字形状。据孔继汾《阙里文献考》：
这些写法，杨家骆“释且”一文中收罗得很详细。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑说漫雌黄，
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
写得最活泼而有气势。
写到这里，我想起《花花公子》playbຘoy中的一幅漫画ฑ，画的是一个身穿美国开国服装的半裸女人，一手执鹅毛笔、一手执“独立宣言”文件，说：“哇！汉考克先生，你的是他们所有人中最大号的。”“golly，mrhancນock，estofthemall”汉考克是“独立宣言”带头签名的人，半裸之ใ女，出此戏言，显然意存已跟所有开国先贤都有过一手，一一领ๆ教之下，乃有此“归纳法比较研究”结论也！漫画ฑ虽然极尽婉谑，但是半裸之女，不随他人说短长，要亲自来过、“风骚”过而后定评之ใ，这种态度，倒真是史学家的认真态度呢！
一九八五年十二月九日