不过，不等于他，刘ถ濞本人不反；都是后来，不等于将来不反；不等于别人，吴王不反。我们不能据此，但诸侯坐大？朱元璋一死，燕王朱棣不就反了？而且口号也是“清君侧”当然，曹丕也好，朱棣也好，此刻不反，曹操没有篡位。曹丕不是篡，对于皇权确实是威胁，曹丕和朱棣就是证明。站在帝国，所以，削藩确实是对的。如果任由诸侯拥兵自重，我们不能ม不佩服晁错的深谋远虑。造反的事就迟早会要发生。
这当然只能作为ฦ故事来听。刘ถ濞造反并不因为他身上有“反骨”晁错削藩也并不因为刘濞要造反。晁错大讲特讲削藩时，刘濞还没造反呐！事实上，削藩不是针对哪一个诸侯的，而是针对“郡ຉ国制”的。按照这种制度，藩王们是有实权的。他们有自己的领ๆ土、政府、军队和财政收入，俨然“独立王国”如果地盘大，人口多，丰富，其实力便很可能ม超过中央政府，比如刘ถ濞的吴国就是。吴国地处长江中下游，富饶之ใ国，鱼米之乡。吴王煎矿得钱，煮ุ水得盐，富甲一方，势可敌国。长此以往，势必尾大不掉，成为中ณ央政权的心腹之患。这就要钳制，要打击，要削弱其势力。这就得“削藩”——先裁减其领地再说。
看来，家言是靠不住的，比较靠得住的是历史家言。《百家讲坛》的收视率那么เ高，就因为ฦ大家都想知道历史的真相，尽管所谓“正史”也难免事实加传言。
也只有一种解释：历史不能忘怀。
晁错还是一个有思想的人。他和同时代的贾谊（二人均诞生于公元前20่0年），堪称西汉初年最有头脑แ的政治思想家；他的《论守边疏》、《论贵粟疏》和贾谊的《治安策》、《过秦论》，也都被誉为“西汉鸿文”一个人有了思想，就总想表达出来。如果这思想是关乎政治的，则还会希望实行。所以，晁错在太子府的时候，便屡屡上书言事，对时政发表意见。其中ณ最有名的，就是“言守边备塞，劝农力本，当世急务二事”这篇疏文在收入《汉书》时，被分成两个ฐ部分。言“守边备塞”的那一部ຖ分（即《论守边疏》）收入《晁错传》，言“劝农力本”的那一部分（即《论贵粟疏ຕ》）收入《食货志》。我们现在读这些文章，仍然能ม感觉到晁错是很了不起的。
就说“言守边备塞”所谓“守边”当时指防御匈奴。作为北方的游牧民族，匈奴一向是“中国”的大患。用晁错的话说，就是“汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利ำ，大入则大利”这实在让人恼火。所以晁错也主ว张对匈奴用兵，还比较了匈奴与“中国”的长短优劣，得出“匈奴之ใ长技三，中国之长技五”的结论。这里要说明一下，就是当时所谓“中国”和我们现在所说的“中国”并不是同一个概念。当时的“中国”是“中ณ央之国”的意思。古人认为，天下五方，东西南北中。中ณ央居住华夏民族，四方居住其他民族。其中ณ，住在东方的叫做“夷”住在南方的叫做“蛮”住在西方的叫做“戎”住在北方的叫做“狄”华夏民族既ຂ然住在中央，当然是“中国”“中国”之“长技”既然多于匈奴，当然可以战而胜之。因此，晁错主ว张，用“以一击十之术”“兴数十万之众，以诛数万之ใ匈奴”
对于这个“纸上谈兵”的建议，文帝表示嘉许，但并未当真采纳。于是晁错又提出新า的建议，这就是《论守边疏ຕ》的内容。
晁错认为，秦代的戍边失败，在于决策有误；匈奴的难以对付，在于流动不居。秦有什么错误呢？第一个错误，是动机不纯。秦始皇的目的，不是为ฦ了保卫边疆救助人民（非以卫边地而救民死也），而是为了满足贪欲扩大地盘（贪戾而欲广大也），结果“功未立而天下乱ກ”第二个错误，是方แ法不对。秦王朝的办法，是调遣内地军民轮流戍边。内地军民千里迢迢赶到边疆ຆ，既不熟悉情况，又不服水土，结果是作战则被人俘虏（战则为ฦ人擒），驻守则ท自取灭亡（屯则卒积死），到了边疆的死在边疆ຆ（戍者死于边），走在路上的倒在路上（输者偾于道），不过徒然地劳民伤财而已。第三个错误，是政策不好。晁错认为，但凡军民人等甘愿坚守战斗到死也不投降败退的（凡民守战至死而不降北者），都是有原因的（以计为之也）：要么是因为“战胜守固”能获得封赏，要么是因为“攻城屠邑”能ม掠得财物，这才赴汤蹈火视死如归（蒙矢石，赴汤火，视死如生）。可是，秦代的戍卒只有千难万险（有万死之害），没有半点好处（无铢两ä之报）。一个ฐ人战死之后，他的家人连减免一百二十钱赋税的待遇都享受不到（死事之后不得一算之ใ复），谁还肯前赴后继？所以秦代的军民，无不视疆场如刑场，视戍边为送死（秦民见行，如往弃市），还没走到半路就准备叛变了，陈胜就是例子。这是秦的错误。
匈奴的特点，则是流动性强。他们就像野生动物一样，自由自在地生活在大自然（如飞鸟走兽于广野）。条件好就停下（美草甘水则止），条件不好就搬走（草尽水竭则移）；一会儿在这里，一会儿在那ว里（往来转徙）；说来就来，说走就走（时至时去）。这是他们的生存方แ式（此胡人之ใ生业），也是我们难以对付的原因。试想，匈奴人来了，朝廷派不派兵呢？不派“边民绝望而有降敌之心”；派，派少了不管用，多派一点，则我们的部队还没到เ，匈奴人就跑得无影无踪。还有，派去的部ຖ队，是留下呢还是撤走呢？留下，朝廷耗资巨大；撤走，匈奴接踵而来。连年如此，中国就又穷又苦又不安宁了。
因此，晁错主张改革边防军“一岁而更”（一年轮换一次）的制度，用免税、赐爵、赎罪等办法，鼓励那些在内地生存有困难的人向边疆移民，安营扎寨，屯垦戍边。这些内地移民以他乡作故乡，视卫国为保家，必能“邑里相救助，赴胡不避死”因为国家利益和他们的个人利益已联为一体，而且也没有敌情不明、水土不服的问题。移民解决了生计，国家节约了军费，边防得到了巩固，人民得到เ了安宁，岂非两全其美？
这是一个好主意，因此被采纳（上从其言，募民徙塞下）。言“劝农力本”的主张也被采纳，其他如“削诸侯事，及法令可更定者”等等则ท被拒绝（孝文不听）。不过文帝还是很欣赏他的才华（奇其材），调他做了中大夫。中ณ大夫也是郎中令的属官，秩比八百石，和太子家令级别一样，但职责不同，是“掌论议”
晁错终于如愿以偿，参与朝政了。这也正是他的宿命。他这个人，是不甘寂寞的；而历史选择他来唱削藩这场大戏的主角，也绝非偶然。
可惜，历史选错了人。