话音一落，再生变化，那玉佩竟是不负所望，
只是。在他一瞬不瞬的盯视中，绽放着并不耀眼的柔和æ，手中的玉。深入谷中不远，他很快就现了一件令他有&，而玉佩绽放的光芒也开始变的强烈，照亮了以玉佩为中心方圆丈许的空间。光芒照射之处，如同白昼，手电筒的光亮也在这光芒中为之ใ失色。飘，高度拔升ั，升高到เ头顶略高一些的地方แ，那就是他之前在宾馆时所画ฑ的那张草图在此时看来实在可说是毫无用处。因为这里太黑了，但用来比对周围的景物，他虽有手电筒可以照路，那点光线可实在是不够看的。他有些懊丧地叹了口气，“算来算：自嘲笑道，竟是算漏了这最基础也最重要的一点！”
半夜爬山的虽也大有人在，但半夜下鹞子翻身的人可说……也不能一定、肯定以及确定的说没有吧，但起码据他所知，大半夜乌漆麻黑下鹞子翻身的人，他真的是不知道有谁玩儿过这险。
他之ใ前与唐诗语一起下山时已๐是下午时分，后又与唐诗语一起游览了西岳庙，此时再行上山虽选择了捷径，但当他赶到东峰宾馆下榻时却也已๐是黄昏时分。
二人一大早便从西安启程出，此时不过才上午九点多。时间还早，安顿之后略๓休息片刻，唐诗语便拉着不住抱怨应该先在宾馆里睡上一觉补补早起睡眠不足的方慕南前往华山西山门，准备买票登山。
华山自古便是名山胜地，千百年来留下了无数名人的足迹，也留แ下了无数故事和古迹。自隋唐以来，李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇，摩岩石刻多达上千处。在华山诸多故事中ณ，流传最为广泛的还是神话故事，著名的有“巨灵劈山”、“沉香劈山救母”、“吹箫引凤”等。
“喵”地一声惊叫，唐诗语刚ธ一走进卧室，方แ慕南身边蜷卧的那只花猫便突然警觉地跳了起来。然后一下子跳到了方แ慕南的另一边身旁，瞪着眼缩着身，有些畏缩地看着进门的唐诗语，看上去似乎很怕她的样子。
唐诗语驱车来到方แ慕南的住宅楼前时，天边的彩虹已๐然消散。雨后的空气十分清新，再加上这里地处郊区，小区里的绿化面积又很多，所以空气很好。她推开车门走下车后，忍不住深吸了一口。望了望西斜的太阳，她用电子锁锁好了车，转身进楼。这座小区内的入楼口处并没有楼道门，她直接便走了进去。
陈抟含笑看着，等着他放下了茶杯，方แ才开口讲道：“我这睡功分为四部分。第一部分叫做‘行气导引术’，相当于丹法中ณ的筑基阶段；第二部分叫做‘锁鼻胎息术’，修炼有成则达‘大定真空’之境界ศ。此时身体，百病不生，百邪不侵，五感的功能也会得到大大加强；第三部分叫做‘蜇龙法’，相当于炼精化气的阶段，修炼有成则达‘三花聚顶ะ，金丹大成’的境界；最后一部ຖ分则并不再主修睡，而是修梦，叫做‘梦修法’。可以在梦中出阴神，并籍阴神引出阳神，于梦中修炼等等，有多种妙用。在此便不赘述，待你练到了这一步我再一一教你不迟。现在，我便教你第一部分的‘行气导引术’……”
听完了，弄懂了，学会了，但方慕南却并没有立即就开练。因为ฦ这第一阶段的行气导引术，最佳的修炼时间是在子时之ใ后到午时结束之前，也就是后半夜的凌晨一点到下午的一点这段时间。子时之后的天地运化之ใ气为阳气，亦称生气；而午时之ใ后的天地运化之ใ气则转为阴气，亦称死气，服气吐纳导引之气自当是采生避死。虽然在此处的洞天福地之内并不受此影响，但亦是放在后半夜修炼效果更佳。
此时却是还未到时辰。而趁此时间，陈抟又接着传了方慕南另一套筑基的功法，要他齐头并练，睡觉的时候练睡功，不睡觉的时候则可以练这一套筑基功，以使相辅相成，尽快的度过筑基阶段。
修真并不是说修便可以立马就开始修的，这其中有着许多讲究，正式的修炼之前也需要做很多的准备。
炼己筑基便是内丹修炼的重要准备阶段，要求填亏补虚、修缺补漏、固本培元，炼好身体的精、气、神三宝。炼养得充盈丰ถ沛，达到精足、气满、神旺的“三全”标准。就好比建高楼前先要打好地基，因一般要经过一百天的时间，故又称“百日筑基”。其实并不一定每个人都须“百日”，有人可能要长一些，有人可能则ท会短一些。
陈抟这处洞天福地里有的是灵丹ล妙药，要想让方慕南达到เ这“三全”标准其实非常简单，只需吃几颗丹药便是。但筑基的关键却并不在此，而是在于“炼己”。
内丹术讲究“性命双修”，所谓“性”，即是心性思想，“命”，则是指身体生命。通俗点讲，也就是说“身”与“心”皆要修持。在这筑基阶段也是一样，炼己其实便是“炼心”。若是在筑基阶段只炼身而不炼心，没有打下坚实的基础，那么เ便会在以后的修炼中留下大大的隐患。
炼己้的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。就是要把自己้思想上的杂念尘垢，拂拭得干干净净，一尘不染。只有收视返听，清心寡欲，才能更好的培炼元精、元气、元神，达到เ三全境界ศ。
说白了，也就是要练“静功”。道家的主ว要思想体系大体就是“道”、“虚”、“静”、“无”这几个字，其它一切基本都由此延伸而来，而内丹术的基本要求就是“致虚极，守静笃”这六字。
道家修炼，从静功起步。修炼的每一个ฐ阶段每一个层次，都离不开静功的作用。在道家修炼功法之中，是最基础的起手功法。道家静功，有三大层次：一为身静，二为心静，三为ฦ意静。
身体不动，谓之身静。静功之时，身心放松。做得恰到เ好处之时，练功时间虽然长久，但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能ม够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静。
念头不动，谓之ใ心静。人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后，再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之ใ事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界ศ得到彻底安静。心中ณ不起念，即是心静。
不知有我，谓之ใ意静。心中无念之后，还有一个ฐ“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我这一层，才是真正的入静。做到เ意静，即为静功之ใ高层。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之ใ万念纷绕其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生“万”。按照“逆则ท成丹”的原理，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而余三宝。
筑基阶段，对于静功的要求并不甚高。只要能ม够做到心静，便是合格。能够达到意静的话，便可算是百分。