于平时，
敌虽有大力；弱能制ๆ，硬是抽回快速，通解其义、则ท寡可胜众，以参证原则。便须时时静观默，身体以腰为轴&#。旋转了一百八：“放心，这个小天生的福大命大，你见他什么时候吃过亏呢？”
霍殿堂似乎ๆ早就料到เ王至道会使出如此不要命的打法，脚๐下定住身形，若能融会要诀，无不披靡，
龙蝶面无表情道，刚，好避开了王至道的拳头，击王至道的右肋，而一直在身侧作。八极拳本就以动作轻巧，发劲刚猛，李叙一套八极拳加劈。连绵不断为特点，在武术界ศ几乎ๆ无人能敌，他门下的弟虽然不少，但是若论真正得到李叙拳法真髓，并青出于蓝而胜于蓝的却只有一个霍殿堂。
“不算！”
山口裕仁口气强硬地道：“这么多人都看到了，你公然的在擂台上搞偷袭，难道我不该把你赶下场吗？这是武士的擂台，讲究的是武士道的精神，堂堂正正，光明正大的决斗。而你，又是偷袭又是诡计，行为卑鄙无耻，下流狡诈，没有一点武士道的精神，你根本就没资格站在这擂台上！”
孙大周笑道：“陈真兄，你我相识多年，一直没有机会能够很好的切磋一下。千等万盼有了机会，想不到却是在这处场合。只是不知道你我今天到底谁会留在场上继续接受下面的挑战呢？”
至于孙禄堂之ใ孙大周，却被观众们认为是防守能力最强的一位。尽管他的表现没有陈真那么เ令人睹目，但是他三个回合的对手却都是超强的人，第一回合的对手不谈，第二回合的对手尚云样是国的武术巨匠，功力之ใ高。惊世骇俗，但是孙大周却能凭他的卸力之ใ术将其弄下擂台，虽然有点取巧，但是能挡住尚云样的攻击，就说明了孙大周的防守能力之ใ强。要知道尚云样可是继形意之王郭云深之后又一个被赞为ฦ“半步崩拳打遍天下无敌手”的形意大师，手上功力之强，能轻易的击毙猛虎。至于孙大周第三回合的对手武田惚角，更是一个实力惊人地高手，如果尚云样地攻击属于“刚”的话，武田惚角就是“柔”的代表。这两个一刚ธ一柔地顶极高手。都让孙大周给撞上了。可以说孙大周算是万国竞技大赛对手素质最高的，打得也是最辛苦的，不过最终。孙大周仍然靠他出色的能力将对手都拉下了擂台。
王至道淡淡地道：“你是帮派的老大。当着你大哥与二哥的面前，说出地话要是不算数，那还有脸在江湖上混，你的手下又怎会再服你。再说了，我可不在乎ๆ你守不守承诺，我自己在找一个ฐ杀你的借口而已。”
王至道回答道：“我不想我们之间地纠缠没完没了的继续下去，所以我今天来跟你作一个彻底的了结。张啸林，我们另外开个赌局，我投入我全部ຖ的钱赌我赢，赌的是你的全部的财产。另外再加上一条从此以后永远不再找我与精武门的麻烦的承诺！”
“呼”的一声。却是被陈真用头捶撞开的乃蓬ศ东一脚横扫了过来，目标是陈真的颈่侧。
乃蓬东料é不到陈真的防守能ม力也这么เ强大，强攻了半天硬是没有一肘击他的要害，心也有点惊讶。当下乃蓬东放弃了肘攻，双手向前一伸，即盘住了陈真的颈脖，猛力弯腰的向下扯拉。将陈真上半身扯拉了下去。跟着乃ี蓬东后脚跟一蹬地，铁膝如炮弹般连环不断的向陈真的上半身撞来。
“我知道！”王至道打断陈真的话。冷哼的道：“我不会再给张啸林机会的，这一次我会主动出击，我要让他为自己所做的事情付出代价！”顿了一顿，又问道：“对了，五师兄，你们同盟会地事情处理得怎么样了？”
这时农劲孙刚ธ好走了过来，听到王至道最后一句话，即忍不住气道：“都怪你这个小喜欢惹事，非要赢张啸林的钱，赢一两ä千也就算了，你偏偏将张啸林赢得几乎倾家荡产，人家不生气才怪，你二师兄这是替你挡了一灾啊！我说你小能不能忍让一下，你要将你精武门的师兄弟全害死你才甘心？”
邬心兰地神色有点不安，回答道：“你跟阿残的赔率差不多，我按照你的意思，买了三十万你赢。不过至道，我跟大师兄无意发现张啸林这次开了两个赌盘。除了这个公开的，还有一个ฐ暗盘，只限少数有钱的人下注。”
一旁的龙蝶淡淡的道：“那ว你去叫阿残跟你调换一下绰号吧！”
不过山口裕仁倒是小瞧了武田惚角的修养，大东流合气柔术不但重技，更看重“心”的修炼，像武田à惚角这种武术大师的心早已๐经修炼得如雷打不动的巨石般，岂会因为ฦ国观众不给鼓掌即感到受窘！
只是一招，就以拓本雄一被摔下擂台而结束了。
看了上面的分析，相信有不少人也明白了，精神震慑法不是对人人都适用的，它也有弱点。那就是，有些人天生对精神震慑法免疫。
这样情况，算不算精神震慑的例呢？也算是，那个ฐ瘦狗男人，那ว个逃犯，内心的邪恶与凶狠令他们本能会产生一种令胆小者腿软心颤的震慑力，兴不起一点反抗心。这就是精神震慑法。
王至道叹道：“我想请你做的事，只怕比赴汤蹈火还要严重一点！”
这个人却是在久违了的斧头帮的帮主、近代史上地“暗杀大王”王亚焦。
“是的，但是那是他地替身，他说他共有七个替身呢。估计我们很难发现他的真身！”王至道叹了口气，将信的内容有选择的翻译了一遍。
王至道没好气的道：“山口玉被你的蝶姐一拳打碎了喉骨，现在是死是活还不知道，你觉得她有可能写信给我吗？”
生死关头，王至道的冷汗不由流了下来。但是在这一瞬间，王至道感到头脑แ一震，他眼地景象突然地出现了变化，似乎一切都给静止了，不，应该是放慢了。王至道很清楚的看到，张保仔右手举ะ着钢๐刀，在头顶上划下一个ฐ弧线，向他的头顶ะ劈下，不过速度却似乎千百倍地放慢了，那刀运行得就像蜗牛在爬一样。同时，王至道发现张保仔身上每一个ฐ细微动作，力点，空隙，包括他不自然的甩开左ุ手而露出的上半身破绽。似乎这一切都放大了，清楚无误的呈现在他的眼前。
张保仔大吼了一声。终于发怒了，钢刀寒风逼人，突上突下，全力地向王至道身上劈撩录扫，居然使出了一种凌厉之ใ极的刀法。
这个机会最后终于来了，似乎ๆ翻来跳去的耗掉了太多的体力，或是认为ฦ支变堂已经失去了再战的意志，候得胜在这个ฐ时候改变了攻击地方แ式，跳到支变堂的头顶之ใ上，一个劈拳向支变堂的头顶击下，打算给他一个ฐ重击，结束战斗。
王至道回答道：“击对手！”
邬心兰愕然道：“这是好事还是坏事？”
“轮到朱国富大哥上擂台了！”邬ึ心兰兴致勃勃的问王至道：“至道，这一场我应该去买朱国富大哥赢，对吧？”
“是张啸林说我杀人。死的也是国人啊？真意外，我还以为证人是日本人，死的也是日本人呢！”王至道装ณ模作样的对山口裕ษ仁感叹道：“手段有进步啊！”
巡捕们面面相觑，连裁é判们都为王至道作证，一时之间他们倒不知道该怎么办了。
王至道看出刘ถ振东的疑ທ惑，没好气地道：“大师兄。你要是不相信地话就去买那只大肥猪赢吧，只要你输了别ี怪我就行了。”
“那还用问？下一场是我大哥王平对阵小日本的肥猪小花太郎，你们觉得小日本的那ว头肥猪能是我大哥的对手吗？大师兄，去买我大哥赢吧！”
与王至道一起观战的刘ถ振东摇头道：“我可以肯定，这个嘉暮青一定是从来没有与人打过架，所以才会乱ກ来！真不知道他是怎么在赛前淘汰赛过关的？”
只听刘ถ振东笑道：“那只是没见过黄飞鸿师父使用无影脚๐的人所传地以讹传讹的夸张言论。黄飞鸿师父的腿功是讲究‘起腿不过腰’的，连高踢都没有，那会有腾空踢击。他的无影脚我是见识过的，实际上是以寸、点、勾、铲、拌、扫等低踢攻击对方膝盖以下的部ຖ位，因为出腿快速隐蔽。能令对方แ在不知不觉之ใ间招，所以才叫‘无影脚’，根本就不是传言的空连环十几腿。”
王至道皱眉道：“买鲁士顿只能赢四分之一，那可是没多少钱的。
霍廷觉皱眉道：“也许他也跟你们所说的那个刚玄雄二一样。吃了什么令兽性回归的激潜药，所以才自信一定会赢呢！”
这个ฐ日本青年冷哼了一声，道：“希望你的有情境界ศ真的能让你在这擂台上坚持到最后。因为ฦ我可不想你让别人打下擂台。我必须ี要亲手打倒你，并要你的命。对了，我忘了告诉你我是谁。你听着。我叫柳生斗魂，柳生宗二是我的父亲。你杀了我的父亲，我必须为他报仇！”
王至道被邬ึ心兰的反应弄得好笑，忍不住对她做了一个飞吻的手势，令邬心兰更加的脸红耳赤，几乎ๆ不敢抬头看他。
只要抓住了，就快速的向下拖，或是向外掷，摔，扔。以大哥你的力量，如果抓住了一个ฐ体重远不如你的人，就可以将他如扔小鸡般远远的扔下去。最好是扔下擂台。就算没有将他摔伤，也会大大地挫了他的斗ç志，再打败就容易了。‘擒摔’还有一个最重要的杀招。就是当抓住对方欲摔时，先向反方向推送，再猛力一拉。比如你抓住了对方的头发，先向后一推，再猛的向前拉，用力果断的话，就有可能将对方แ的头发连带头皮一起给扯下来。如果对手臂来这一招，就能很轻易的将对方地关节给扯脱臼。”
张保仔很郁闷地道：“虎扑式？这么เ简单的动作，能算是绝招吗？”
“他何时吃药的，我怎么没有看到？”宋其麟问道。
“差不多，但是本能ม激发训练只是激发身体的潜能，兽性回归却激发的是原始的兽性，这是更进一步地激潜法。当激发出原始地兽性时，这个人就变得像野兽一样，他不再记得自己้是人了，没有恐惧，没有怜悯，没有痛苦。他的心只有疯狂、只有杀戮，只有兽性。就像一个因为目睹自己的亲人全被杀害，变得完全发狂，除了杀死敌人外，不顾ุ一切地人。因为那ว些实战派武术流派认为ฦ，只有在这种心态之下，人的实战能力才得到最完美的发挥，攻击能ม力变得最可怕。就像此时的刚玄雄二，他的心除了将宋大哥撕碎的念头之ใ外。再也没有别的念头了，所以才变得这么疯狂。”
威尔士王则喃喃地道：“如果他有他师父李叙那么厉害，那我也买他赢！”
霍殿堂拱手道：“板垣先生既然兴致这么高，霍殿堂自当奉陪到เ底，请吧！”
形意拳术明劲是小学功夫。进退起落，左转右旋，形式有间断，故谓之小学。暗劲是大学之道。上下相连，手足相顾，内外如一，循环无端，形式无有间断，故谓之ใ大学。此喻是发明其拳所以然之理也。论语云：“一以贯之”，此拳亦是求一以贯之道也。阴阳混成，刚柔相合，内外如一，谓之化劲。用神化去，至于无声无臭之ใ德也。孟子云：“大而化之ใ，之谓圣。圣而不可知之，之谓神”。丹书云：“形神俱杳，乃ี与道合真之境”。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之是真意”。如此者，不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。老子云：“得其一而万事毕”。人得其一谓之大。拳内外如一之劲用之于敌，当刚而刚ธ，当柔则柔，飞腾变化，无入而不自得，亦无可无不可也。此之谓一以贯之。一之为用，虽然纯熟ງ，总是有一之ใ形迹也，尚未到เ至妙处，因此要将一化去，化到至虚无之境，谓之至诚至虚至空也。如此“大而化之之谓圣，圣而不可知之ใ之谓神”。神之道理得矣！
则
拳术之道，要自己锻炼身体，以却病延年，无大难法，若与人相较，则ท非易事。第一存心谨慎，要知己知彼，不可骄矜，骄矜必败。若相识之人，久在一处，所练何拳，艺之深浅，彼此皆知。或喜用脚，或善用手，皆知其大概。谁胜谁负，尚不易言。若与不相识之人，初ม次见面，彼此不知所练何种拳术，所用何法。若一交手，其艺浅者，自立时相形见绌。若皆是明手，两人相较，则ท颇不易言胜。所宜知者，一见面先察其人精神是否虚灵，气质是否雄厚，身躯是否活泼，再察其言论或谦或矜，其所言与其人之神气形体动作是否相符，观此三者，彼之艺能，知其大概矣。及相较之时，或彼先动，或己้先动，务要辨地势之远近、险隘、广狭、死生。
若二人相离极近，彼或发拳，或发足，皆能ม伤及吾身，则当如拳经云：“眼要毒，手要奸奸即巧也，脚踏门往里钻。眼有监察之精，手有拨转之ใ能，足有行程之功。两ä肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧ู随身。乘其无备而攻之，由其不意而出之ใ”。此是近地以速之意也。两人相离之地远，或三四步，或五步不等，不可直上，恐彼以逸待劳，不等己发拳，而彼先发之矣。所以方动之时，不要将神气显露于外，似无意之情形，缓缓走至彼相近处，相机而用。彼动机方露，己้即速扑上去，或掌或拳，随左打左ุ，随右打右，彼之ใ刚柔，己้之进退，起落变化，总相机而行之ใ。此谓远地以缓也。己所立之ใ地势，有利不利，亦得因敌人而用之，不可拘着。
程廷华先生亦云：与彼相较之时，看彼之刚柔，或力大，或奸巧ู，彼刚吾柔，彼柔吾刚，彼高吾低，彼低吾高，彼长吾短，彼短吾长，彼开吾合，彼合吾开，或吾忽开忽合，忽刚忽柔，忽上忽下，忽短忽长，忽来忽去，不可拘使成法，须ี相敌之情形而行之。虽不能ม取胜于敌，亦不能ม骤然败于敌也。总以谨慎为ฦ要。
十则
拳经云：“上下相连，内外合一”。俗云上下是头足也，亦云手足也。按拳道理言之是上呼吸之ใ气与下呼吸之气相接也。此是上下相连，心肾相交也。内外合一者，是心神意下照于海底，腹内静极而动，海底之ใ气微微自下而上，与神意相交，归于丹田à之，运贯于周身，畅达于四肢，融融和和，如此方แ是上下相连，手足自相然顾ุ，合内外而为一者也。
十一则
练拳术不可固执不通。若专以求力，即被力拘；专以求气，即被气所拘；若专以求沉重，即为ฦ沉重所捆坠；若专以求轻浮，神气则ท被轻浮所散。所以然者，外之形式顺者，自有力；内里和者，自生气；神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。故此不可专求。虽然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而，不思而得，从容道而已。
十二则
形意拳术之ใ横拳有先天之横，有后天之横，有一行之横。先天之ใ横者，由静而动，为ฦ无形之横拳也。横者，也。易云：“黄通理，正位居体”，即此意也。拳经云：“起无形”，“起为横”，皆是也此起字是内之起，自虚无而生有，真意发萌之ใ时，在拳谓之横，亦谓之起。此横有名无形，为诸形之母也。万物皆含育于其矣。其横则为拳之太极也。后天之横者，是拳外形手足，以动即名为横也。此横有名有式，无有横之相也。因头手足肩肘胯ç膝名拳外形拳，以动即名为ฦ横，亦为ฦ诸式之干也，万法亦皆生于其内也。
十三则
形意拳术，头层明练，谓之练精化气，为ฦ丹道之ใ武火也；第二层暗劲，谓之ใ练气化神，为ฦ丹道之火也；三层化劲，谓之练神还虚，为丹道火候纯也。火候纯而内外一气成矣。再练亦无劲，亦无火，谓之ใ练虚合道。以致行止坐卧，一言一默，无往而不合其道也。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之ใ是真意”。至此无声无臭之德至矣。先人诗曰：“道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流”。
十四则
拳意之大道，大概皆是河洛之ใ理，以之ใ取象命名，数理兼该，顺其人动之作之自然，制成法则，而人身体力行之ใ。古人云：天有八风，易有八卦，人有八脉。拳有八势，是以拳术有八卦之变化。八卦者，有圆之象焉。天有天，星有野，地有泉，人有窍，拳有宫，故拳术有宫之ใ方位。宫者，有方แ之义焉。古人以府而作圜法，以室而作明堂，以区而作贡赋，以军而作阵法，以窍数数者，即节也。头为梢节，心为节，丹田为根节；手为梢节，肘为节，肩为根节；足为梢节，膝为ฦ节，胯为ฦ根节。三三共节也而作拳术，无非用，其理亦妙矣。
河之图，洛之书，皆出于天地自然之数，禹之范，大挠之历，皆圣人得于天地之ใ心法。余蒙老农先生所授之宫图，其理亦出于此而运用之神妙，变化莫测。此图之ใ道，夫妇之愚可以与知与能，及其至也，虽圣人亦有所不知不能ม矣。其图之形式，是飞宫之ใ道，一至，还一之理，用竿根布之四正四根，四隅四根，当一根。竿不拘粗细。起初练之，地方要宽大，竿相离要远，大约或一丈之方形，或一丈有余，或两丈，不拘尺寸，练之已熟ງ，渐渐而缩小，缩至两ä竿相离之远近，仅能容身穿行往来，形如流水，旋转自如，而不碍所立之竿。绕转之形式用十二形：或鹞子入林翻身之巧，或如蛇拔草入穴之ใ妙，或如猿猴纵跳之灵活。
各形之巧ู妙，无所不有也。此图之效力，不会拳术者，按法走之可以消食，血脉流通；若练拳术而步法不活动者，走之可以能活动；练拳术身体发拘者，走之身体可以能ม灵通；练拳术心固执者，走之可以能灵妙。无论男女老少，皆可行之，可以却病延年，强健身体，等等妙术，不可言宣。拳经云：“打拳如走路，看人如蒿草。武艺都道无正经，任意变化是无穷。岂知吾得婴儿玩，打法天下是真形。三回转是一式”之理，亦皆在其矣。此图明数学者，能ม晓此图之理；练八卦拳者，能通此图之道也。此图亦可作为游戏运动。走练之ใ时，舌乐่上腭。不会练拳术者，行走之时，两ä手曲伸，可以随便；要会拳术者，按自己้所会之法则运用可也。无论如何运动，左ุ旋右转，两手身体不能动着所立之ใ竿为要。此图不只运动身体已๐也，而剑术之法，亦含藏于其矣。
此根竿之高矮，总要比人略๓高。可以个泥塾，或木塾，将竿插在内，可以移动练。用时可分布宫，不练时可收在一处。若地基方便，不动亦可；若实在无有竿之时，砖石分布宫亦可；若无砖石，画个小围走之ใ亦无不可。总而言之，总是有竿练之为最妙，此法走练，起初按一二三四五之路，反之ใ八五四三二一。此图外四正四隅八根竿，比喻八卦。当一根，又共比喻个门。要练纯熟ງ，无论何门，亦可以，要之ใ归原，不能离开门，即五宫也。走之ใ按一至二，二至三，至，返之ใ至八，八至，又还于一之ใ数。此图一圈一根竿也。一至，返一，即所行之路也。名为飞宫也，亦名阴八卦也。
河图之理藏之ใ于内，洛书之道形之ใ于外也。所以拳术之道体用俱备，数理兼该，性命双修，乾ດ坤相交，合内外而为一者也。走练此图之意，竿如同人，如一人敌，左右旋转，曲伸往来，飞跃变化，闪展腾挪，其之ใ法则，按着规矩；其之妙用，亦得要自己้悟会耳。其图之道，亦和于乾坤二卦之理。十四卦之式，皆含在其矣。在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，得之莫不有拳术之奥妙之ใ道焉。
。