名家，名家的思想，名家却被当世称为辩者，邓析亦是郑国&，但在早期时，由á于注重“名”与“实”之间的关联。即以思维的，与当时的，同时，孔子亦曾言必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺ิ则事不成。名家的代表，当前较为ฦ著名有邓析与惠子。故而在后世称为名家，源自礼官，ษ，他还主张不法先王、不是礼ึ仪，即表示先王制定的法令并非不能更改的圣物。当国，是故，邓析亦是其中的参与人物。s前文作者记错了，而不是郑庄公时期，子产铸刑é鼎改革的，两ä者相差ๆ一百多年，现已修改。但在制定新法的过程中，邓ฑ析与子产出现了分歧。国相子产推行改革的时期，郑国由于经历了一系列ต公室夺位的内乱，国力已大不如前，更要命的是，此时国家的政权，已被合称七穆的七家卿室家族所把持。之所以称七穆，是指这七家卿室都是郑穆公的子孙，即公室的分支，而郑国国君的权力，此时已被大大压缩。七穆中最强盛的，即郑穆公的公子子罕的后人罕氏，以及同为郑穆公之ใ子的子驷的后人驷氏，而子产的父亲，则同样郑穆公的儿子公子国，属国氏一支。后来，七穆中其他几支家族遭到排挤而衰弱，在国家政坛上就只剩下罕氏与驷氏，由á于子产在此前七穆中驷氏与良氏的争夺与厮杀中保持中立，因此他得到了罕氏一族罕虎的信任，成为ฦ了郑国的国相。在这种情况下，子产施行改革，由于他自身是公卿一势的代表，因此他所主ว张的，自然是维护公室利益，限制贵族（非公室家族）的特权。而邓析因为ฦ是非公室家族的贵族出身，代表的是贵族——即士大夫、新า兴地主阶级的利ำ益，因此他主张维护贵族，通俗地说即不效法先王、不肯定礼义，也不接受当时国君的命令。这样的主张，自然无法得到郑公与七穆的支持。于是邓析便聚众讲学，向国民传授刑é法知识与诉讼的方แ法，并帮人诉讼s最早的讼师，即后世熟知的律师。关于邓析帮人诉讼，还有一个典故。曾经洧河发大水，郑国有一个ฐ富人被大水冲走淹死了。后来有人打捞起富人的尸体，富人的家人得知后，就去赎买尸体，但对方要价很高。于是，富人的家属就来找邓ฑ析，请他出主意。邓析对富人家属说你安心回家去吧，那些人只能将尸体卖你的，别人是不会买的。于是富人家属就不再去找得尸者买尸体了。得尸体的人着急了，也来请邓析出主意。邓析又对他说你放心，富人家属除了向你买，再无别处可以买回尸体了。这则ท典故，形象地表述了邓析的一个重要思想——“两可说”。在