跟他们走了三天，两个字和五个字就是不一样。而，“和尚”本来是很高规格的尊称。干吗取个这么高难度的名字！唉。我彻底服了库玛拉吉法的语。是个外来词，只是到了中原。他很奇怪地问我什么是和尚。然后我才意识到，严格说起来，我不应该叫他“和尚”。其实我们对“和尚”一词都理解得有偏差ๆ。到现在我要叫他的名字还得想老半天&#，所以当我想。我便脱口็，就变味了。我问他，类似‘和尚’这种发音，“梵文里有没有对僧人的尊称？”他偏头想了想，摇头：但是于阗国对传戒。“梵文里应该没有，听上去倒是像你说的‘和尚’。”原来是从于阗语翻译而来的，记得“和尚”一词最早ຉ见于汉文的，是十六国石勒对天竺僧人佛图澄尊称为“大和尚”。“可是，传戒师唯有受了大戒十年以上，且熟知大律，才有资格为人剃๙度、为人授戒、被尊为ฦupadhyaya。我离此还太远，你怎能ม称我为和尚呢？”我哑口无言了。在中国，老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。这种因为翻译不当误传的例子很多。如同我们现在讨论的“和尚”一词，还有解释说是“和中最上”，或者是“以和为尚”，因为ฦ出家人要过“六和敬”的僧团生活。但经他这么เ一解释，才知道错得离谱，我应该称他为ฦ沙弥才对。这样的聊天能增长我的佛教知识，纠正我以前的偏差，所以越来越喜欢跟他聊了。往往一整天的行程，我大部分时间都在跟他交流。等天色渐黑，停顿下来安营扎寨了，才惊觉时间过得飞快。难怪旅行时孤身男女容易摩擦生电，一整天对着聊，能不出事么？眼下的我，好像就有这个ฐ征兆了。我曾问他为啥出家。他想了半天，说：“用汉语我还没法说明白，等我学汉语到了可以讲明白这个道理了，我再跟你说。”嗯，这个牵涉到哲学问题，他才跟我学了三天汉语，要讲透彻还真难为他了。“那你几岁出家的？”“七岁。随母亲一起。”“哇，这么早！”人家上小学的年龄他就上佛学院了。“你居然出家近十年了。”“没有啊。”他奇怪地看我，“只有六年。”嗯?等等。“喂，你到底几岁啊？”“十三岁。”我下巴又掉了。这家伙真的才十三岁么？干吗长那么老高？干吗一脸大人才有的淡定从容？我又想起他说五年前学过汉语，那是他八岁学的？过了五年还起码能ม跟我对话，他的脑细胞到底有多少啊？而最严å重的是：我，我，我居然对他心跳加速过好几次。我肯定心理变态了！对一个ฐ十三岁的小毛孩发情，我比他大了十岁耶！！！都可以叫我阿姨ถ了。就算他个头比我高，那也是幼齿中的幼齿。“你在干什么？”他拉住暴走的我，一脸无辜地问。“有没有豆腐啊？”“啊？”“我想撞撞看，能不能撞死。”我们的骆驼队前迎面出现了一个人，走得近了，看得出是个游方僧人，瘦骨嶙峋，满脸尘土。美女尼姑赶紧ู叫大部队停下，恭恭敬敬地双手合十迎他。“你们认识他啊？”我轻轻问库玛拉吉法。“不认识。”他用有些凌厉的眼神看我。“布施与人，一定要认识么？”这会儿的他，还真有点威严的气势。我被他说得有点讪讪。他也不认识我，不也救了我，还免费带着我同行么？唉，二十一世纪来的，就是功利心太重了，爱计较得失。不过想想我一个二十三岁的被个十三岁的训，真够没面子的。那边，美女尼姑给和尚奉上水袋和馕，和尚接过，放进背着的破包里。然后，他们叽叽咕咕地开始说话，库玛拉吉法也跑过去跟老和尚双手合十敬礼。老和尚好像吃了一惊，盯了库玛拉吉法一眼就更恭敬地回礼。他跟库玛拉吉法讲了几句，神态越来越凝重，然后转头对着美女尼姑讲了几句。美女尼姑一边听一边看库玛拉吉法，神态也跟老和尚一样凝重。老和尚不一会儿就告辞了，朝着我们相反的方向走。母子俩好像都有点心事重重的，到底老和尚说了啥啦？我不动声色地骑到小小帅哥身边自从知道他真实年龄后，我只能在“小帅哥”前再无奈地加个小字。“嗯，那啥，那和尚跟你们说了什么？”他看我一眼，想一想才答：“他说，要我母亲千万要守护好我。我日后会大兴佛法，超度无数人，与upagupta无异。”“upagupta是谁啊？”我弱弱地问。“他是天竺名僧，以坐禅第一，大化众生闻名。”“哇，这老和尚这么厉害啊，能看出你将来的成就。”我很由á衷地赞同，“我相信他说的，你一定能成为ฦ一个ฐ了不起的大德高僧！”我这绝不是狗腿。他十三岁就表现出超凡的智慧，以后决不会籍籍无名。只是以我现有的西域知识，实在猜不出他是哪号人物。他听了我的赞扬，也没有高兴的神色，反而有些忧心忡忡。“怎么了？”我直觉上那个老和尚应该不只夸夸他那么简单。“他还说了什么？”“那ว位法师还
可爱防守教练笔趣阁
说，如果持戒不全，则无能为力，我只能成为一个才明俊义的法师。”“持戒不全？你怎么会持戒不全呢？”“他说，若我在三十五岁之前”他突然停顿，素来平静的脸上飞过一丝红晕，只一小会，又迅速回复到以往的淡定。“三十五岁之前怎样啊？”最恨人话说一截，不知道好奇害死猫么？他沉默了半晌，淡淡地说：“我不知道汉文如何说。”这这这我恨恨地想，给你开个新西方汉语突击训练班，看你还用不用这个理由吊我胃口。傍晚时分我们进入了一个ฐ绿洲城市，库玛拉吉法告诉我这就是文叙尔。嗯，文叙尔，他第一次见我时提过。文叙尔，文叙尔，我反复念这个好像有印象的地名。感觉这肯定有个相对应的汉名，可是实在记不起来了。正绞尽脑汁时已经到了城门下，然后发现有一支盛大的迎宾队伍。两边搭起了好几座帐篷，里面是没有人，反而是些佛像，从雕刻๑工艺上来说，应该是上品。一看见我们来，欢快的音乐声响起，风格跟后世的新า疆音乐่很类似。原来坐在草地和地毯上的人群都一一起立，端着一盘一盘的鲜花恭恭敬敬地送到母子面前。库玛拉吉法和吉法双手合十，接过鲜ຒ花送到佛像前将花散到เ佛像身上。我看着这个ฐ奇怪的仪式，注意到仪仗队为首的那个男人：四十来岁。身材健壮魁梧，前额短发中分，但额后却是长发编成辫子盘在头顶，用绣金线锦帕包住，带镂金双凰纹饰头冠。身着红色菱纹缀金珠袍，上缝圆形金泡饰，下蹬等一下，我的职业病又犯了，尽把眼前的活人当文物研究。估计等我上上下下取好专业名，我被看文的mm们piA飞回二十一世纪了。反正凭我的专业水平，就算听不懂ฦ，我也能判断ษ出这是王室成员出来迎接，那个ฐ浑身上下都是珍贵文物的应该是国王本人。虽然美女吉法也受到เ毕恭毕敬的对待，可是这么เ高规格的迎接仪式针对的主角很明显是库玛拉吉法。我知道库玛拉吉法绝不是个普通僧人，不过再怎么聪慧他也只有13岁，还不是能出大成就的年龄。他肯定在僧人之外还有别的身份，譬如说高贵的血统什么的。我心意一动，他该不是王室成员吧？难道他是个王子？呵，佛祖释迦牟尼得道前也是个王子呢。我们没住寺庙，而是住在王宫一个华丽的宫殿里。不过说华丽ษ也绝不能跟中原王朝相比。西域因为干旱，房屋以简单的木骨泥墙为主。用土墙砌的房子已经属于高档建筑了，通常只有官署，寺庙，宫殿才能ม享受土墙待遇。屋顶是平顶，因为不用担心下雨。我们现在就住在这样一所五开间的豪华大宅里，那ว个不知啥国的国王又给配了十个ฐ人服侍。而且，我有了个单人间，吉法看服侍的人太多，还给我派了个侍女来。我下达的第一个指令就是：我要洗澡。穿越小说里常出现的温泉啊，花瓣啊，超大浴桶啊，在这里通通都没有。其实条件简陋，那个胰子擦在身上味道也没肥皂好。幸好我是个专业学历史的，所以从来没对古代的环境抱太高期望。晚上教学时间我就迫不及待地问他的身份。结果这小小帅哥挂着雷打不动的淡定表情说：“眼、耳、舌、身、意都不是真实存在，何况名与位？”他居然跟我掉佛教的唯心论，答了也等于没答。“是是是，四大皆空，一切皆空！”我狠狠地回他：“庄生梦蝶，不知庄生是蝶，还是蝶是庄生。”没想到我冲口而出的庄生梦蝶竟引起他极大兴趣，坚持要我讲这个典故。我只好告诉他：“中ณ原春秋时有个哲人叫庄周。他有一次做梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，完全是一只欣然生动的蝴蝶，十分快活适意，全然不知道自己是庄周了。一会儿醒来，才惊讶自己原来是庄周。人生如梦，所以他弄不清楚到底是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周。”他静静沉思了一会，然后说：“天竺有一说：世间万物皆是Brahmaທ的梦。一旦Brahma梦醒，便世界消失，一切皆空。”天啊，太唯心，悲观了。他才13岁，就勘透一切。他是和尚，他唯心是应该的。可我才2๐3岁，我还就贪恋物质世界怎么了，我才不要啥都是空的呢。所以，我迅速转移话题。“Brahma是梵天么？”这个ฐ发音很熟悉。我想起印度教中与湿婆shivaທ、毗湿奴vishnu并称为印度教三大神的创น造神。我去过印度，所以对印度教还是有所了解的。“梵天？”他用铅笔在我的素描本上写下梵天两字，歪头想一下：“你说过‘梵’的意思是清净离欲，Brahma是世界万物的创造者，‘梵天’的叫法真是绝妙。艾晴，我听说中原佛法并不兴盛，你却有如此慧根。中原佛法弘扬指日可待了。”我我我，我又开始结巴了，我一不留神剽窃了别人的翻译成果。鸠摩罗什，玄奘，还有我不知道的翻译家，对不起，我不是故意的。晚上睡觉时我突然又想到，我这样划破时空界ศ限来到他面前，我是真实存在的么เ？我难道不是空的么？我是否也在梦中而不觉呢？第一次，我为我的穿越感到เ悲哀。