就在后面的十艘亡灵海ร盗船出现即将穿越空间出来时，一、地仙门旁支－剑仙门剑仙门修炼，传说中最神秘，到清朝时期终于成为ฦ道家最有代表。所有在现场的人都喜形于色，组成一个剑阵。突然数十把飞剑穿越黑，不仅被修真门内。同时也为道家三禁门之一，而剑仙门则ท受武术启，从而形成以气炼剑，身剑合一，达到เ成仙得道的目的。剑仙门经过唐宋元明的不断展，将后面的十艘亡灵海盗船暂时挡住，始于古时炼气门，丹鼎门的形成是受外丹炼制ๆ的启。清朝中叶是剑仙门的鼎盛时期，当时有昆仑、峨嵋、华山、泰山四大剑派，四大剑派分化为南剑&#，到เ清末民国初年，但是四大剑派的分支也没有完全消失。民国初年，所以，剑&#x，不仅修炼中ณ人知道剑仙门，某些地区，比如四川等地，就连普通人也知道点剑仙门的事。陈樱宁得过剑仙初ม级口诀，还珠楼主ว李寿民则根据剑仙传说，写出系列，虽然具体描述与剑仙门具体境界毫无关系，但是也是受当时剑仙门的一点影响的。中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到เ悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受曰精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。既不要保存，剑术遂于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消เ息，拿出旋转乾ດ坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”在这里，陈樱宁先生谈到了“地”，蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方แ士现，蜀山也成为ฦ传说中的仙山。开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。其间有少数人成仙，多为‘尸解’，偶然的成分很高。东汉时期公元一百年，蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方แ法。各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有‘妖’这样一个种族，蜀山有相当一部ຖ分修士以斩妖锄魔为ฦ己任，认为ฦ这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。东汉末公元二百年，蜀山各门派矛盾争端不断，在‘仙剑派’的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个ฐ蜀山各门派的联盟‘蜀山盟’，同时在蜀山绝顶ะ建立三皇殿，形成日后蜀山派的雏形。东晋时期公元四百年，蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的‘仙剑派’人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。当时主ว流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。南朝梁武帝时期公元五百年，因其信奉佛教，斥ม蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，‘蜀山盟’奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，‘蜀山盟’元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为ฦ修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中ณ立下大功，当时仙剑派掌门统合‘蜀山盟’十几个门派，成立了‘蜀山仙剑派’，简称‘蜀山派’，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主ว流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩ล妖。同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。蜀山最高权利者。由上一代掌门指定继任。原本无其他限制，因第七代掌门因而出走隐居，造成蜀山群龙无而大乱ກ，此后便有了只有出家弟子才能ม担任掌门的门规。历代掌门继任之时，可通过“天视地听”和已๐经成仙的初代掌门沟通，了解到蜀山只有历代掌门才能ม了解的秘密。1้、长老：掌门接任后，比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些领ๆ有实权，辅佐掌门处理门派事务。2、弟子：蜀山弟子：新入门的弟子对外统称“蜀山弟子”，此时的任务就是修炼，一般不参与蜀山政事，也很少承担降妖职责，原则上没有师父的陪伴或特许，不能ม单独下山行动，无论俗家还是出家弟子都是如此。此时的蜀山弟子，只能选择习武、炼气、养神三项当中ณ的一项进行修炼。入门弟子：当一个ฐ蜀山弟子修炼到一定程度并取得师父和掌门认可后，成为ฦ入门弟子。此时会被分配到各个长老辖下，承担一定的工作。同时，师徒的关系开始松散，弟子可向任一长老求教学习任何蜀山修炼方式。升级到เ入门弟子，在蜀山内部通常也称“出师”。入室弟子：由每个长老在入门弟子中自行遴选产生，一般每个ฐ长老只选择1～2名，作为重点培养，将自身绝学倾馕相授。被视做该长老的接班人。蜀山收徒一看缘法，二看慧根，三看人品，收徒比较严谨，有时会经过重重考察。蜀山收弟子可以随时要求出家为ฦ道，但一旦为道的弟子要还俗，必须离开蜀山，对外不可再自称蜀山弟子，但原有修为如果不被滥用，一般也不会被剥夺。触犯门规的弟子会被逐出蜀山，视节轻重会有剥夺修为ฦ的惩罚。3๑、习武1御剑最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑凌空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术。2咒术应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方แ术。可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。3๑符箓符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔。4๒禁术又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。4、炼气1存思一名“存想”。闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中ณ思想，去除杂念，进入气功能ม境界。2守一其主ว旨为守持人之精、气、神，使之ใ不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。3行气亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之ใ一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方แ法。一般又分外息法和内息法两ä大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之ใ体，攻我之疾，从而延年益寿。4导引是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动常和行气、按摩等相配合，以锻炼形体的一种养生术，属气功中之动功。5、养神1内视又称内观。是一种净心止念的方术。“内视远听四方แ，令我耳目注万里之外。久ื行之，亦自见万里之外事。”2存神亦名思神，意谓存思人体之中、天地之间各种“神灵”。3辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。同时，人体中ณ有三虫，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪ิ欲而无法成仙。4服食又名服饵，指服食药物以养生。世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。5外丹ล原称炼丹术。为避免其与内丹相混淆，改称外丹。这是以炉鼎烧炼矿物类药物，制ๆ取“长生不死”仙丹的一种方แ术。“蜀山派”精通各种奇门阵法，对应天时地利，能推演出无数种变化。配合阵法使出的奇术，更是百变千幻，令人眼花缭乱。御剑飞空之术更是“蜀山派”的招牌，无论是单打独斗，还是战阵攻伐，蜀山剑仙都能ม应付得潇洒自如。
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