这两本笔记，有了这两本笔记，他知道。直接回到了自，心情激动。一本就，一本是父，
周萍一听气道，“凭什么啊。
说着，他背着自己的书包，脸也没洗，牙也没刷็，就这么走过周萍的身边，沈言如获至宝。他就可以彻底的了：也可？沈言又不是我儿子，干嘛这事落到我头上？周萍就开始问姐姐，”
刚刚坐下不久：“姐，今天你特意把我叫回来吃饭，”
周萍一？是不是有事情对我说，险些儿惊得就此晕了过去。这时候，她可是全身赤裸，而且还在小便啊！
最最让周萍气恨的是，沈言来了，自己的习惯却又一下子改不了。于是沈言住到家里第二天晚上，就发生了令周萍羞愧一辈子的糗事。
虽然美女相邀，真的使人心动，但沈言根本就没打算和她深交。看到那个ฐ西装女子此刻๑已经走到了林琴诗的身边，正用警惕的目光冷冷的打量自己。沈言没来由的一阵不舒服，便道：“不了，我得赶紧赶回去，我妈还在家里等我吃饭呢。”
沈言抬头一看，却见山坡的上面走下来一个穿着男式西装的女子，短发，要不是身材还蛮苗条的，乍一眼看去还以为ฦ是个男人呢。
转眼，林琴诗转学到二中已๐经两个月了。这一天放学后，沈言和往常一样收拾了书包就离开了学校。骑着他那辆永久牌自行车，很快来到了郊外的小景山。
而且，林琴诗的学习异常优秀，刚来没多久，成绩就排到了年级第一。最让人惊叹折服的是，她竟然弹得一手好钢琴。每每在音乐教室演奏起来，总是让人听得如痴如醉，欲罢不能。
听手机里的声音，这会儿汽车还在行驶当中，说明那男人驾着车还没开到。
手机里暂时听不到人的说话声了，似乎周萍已๐经睡着。汽车行驶的声音还能听见，至少表明现在她还没有被这个叫齐总的人侵犯。
看起来，他的注意力确实在笔记本之ใ上。右手的接抛石头，完全是靠感觉和反应。如果仔细看去，这六颗鹅卵石每颗被抛起的手法都不同，每颗石头翻滚旋转的方แ向也各自不一。玩石头玩到如此境界，真不知沈言是怎么练出来的。最令人瞪目结舌的是他还在百~万\小!说，注意力全不在此。本来象这种杂耍，那些杂技团的高手们或许也能做到。可是要像沈言这样一心二用，或者说全靠感觉来玩。那真是杀了他们，也难以做到的吧？
沈言抚摸了这套运动服良久，终于放下了手，慢慢走到角落里的那个小纸板箱前，蹲下来，打开了纸板箱的翻盖。里面有一双黑色的运动鞋，两只黑色的皮手套，一些工ื具，一个小罐子，还有两本笔记本。
周萍踏下油门，开动了汽车，幽幽叹了口气，道：“没办法，人总是需要应酬的。”
沈言看到周萍有电话，便很识趣的坐进了车内。只是出于关心，他从倒车镜里默默看着周萍的表情。
周萍根本不容沈言拒绝，指指大街上来来往往的人群，道：“你自己看看，现在和你一样年纪的大小伙子，哪个不是干干净净，清清爽爽？真不知你心里是怎么想的，又不是乞丐，干嘛要把自己弄成这么เ一副邋ã遢样？就你这样子，还有哪个女孩会喜欢你？”
周萍不再看沈言，开动车子继续向前行驶。沈言知道她指的是什么，自觉理亏，便嘿嘿一声，不再说话了。
文保员李太彪、民警戴清堂和所长王海林先后被绳索吊下墓洞中勘查。当他们拧亮电筒的时候，墓底的情景令他们十分震惊：只见5米多深的洞壁直抵墓室头厢，洞底被扩成直径2米多的大洞，足足可供三四人同时活动。墓室的头厢、边厢都已撬开，七八寸厚的棺木被凿开了一个ฐ米筛大的窟窿。他们顾不得肮脏与恐怖，挽起衣袖在泥水中摸遍了能ม够触摸到的地方，除了捞到เ几点和在泥水中的古丝绸碎片外，别无发现。墓中文物确已被洗劫一空。
然而到了20世纪90年代，随着“财神爷”文物贩子背着成捆成箱的钞票在乡村游说引诱，四方乡的部分村民躁动起来。“要起水赚钱，找死鬼挖古墓”；“辛辛苦苦忙一生，不如晚上挖个坑”之ใ类的顺口溜在村民中广为ฦ流传，一股群众性的盗墓黑浪突然在这里掀起！
引子
顺治七年，摄政王多尔衮病死，顺ิ治帝ຓ亲政。按照中国历代帝ຓ王的惯例，顺ิ治在亲政的那ว年，开始派人寻找“万年吉壤”，但天不遂人愿。人们常说，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。在顺治皇帝一次带领群臣外出打猎的途中，他看中了一块宝地。
我们中华民族有几千年的悠久历史，我国各族人民对本民族的武术一直很自信、崇拜，这种心理状态，本就容易产生极为ฦ夸张的传说，再加上我国古代人受到玄门、释教思想的影响与熏陶，遂使侠客的行为变得异常诡怪，武功手法神秘玄奇、深不可测，往往成为完全超越现实的虚幻的东西。严北溟先生在《论佛教的美学思想》中ณ云，佛教思想虽来自印度，却“早已๐和我国固有的文化思想交流融汇”，并且“参预了我中ณ华民族文化心理结构和性格的形成”，又经历朝历代教徒们的悉心改造，已成为ฦ我们民族思想心态的一个组成部分了。至于道教思想，它本出自先秦方แ士、神仙说、黄老说、阴阳五行说和汉初ม儒家谶纬说，更是不折不扣的正宗国货。玄、释二门虽被封建统治阶级利用来麻痹毒害人民，但因其千百年来深深植根于社ุ会的各个阶层之中，已成为广大人民生活中不可缺少的内容，因此要想真实地写出我国古代社会生活的情况，要想使文艺作品具有较为丰ถ富的历史内涵，就必须对我国封建社会的三大精神支柱，即儒教、佛教、道教有所反映。古代人因为缺乏科学知识，又加之历代统治阶级有意识地以愚昧化人，故使整个社会笼罩在迷信的迷雾中，往往今日视为梦呓事，古人却乐此不疲。这种天真、幼稚、虚幻的臆念冲击到เ文坛，对武侠小说的产生有融化作用。这就是武侠小说产生的思想基础。以儒家为ฦ本或主体，不背于忠义，以道教、佛教为ฦ形或外壳，充斥着神秘怪异的色彩，这不仅是唐人武侠小说的基本特点，也是后世武侠小说之宗旨，就是在近现代武侠小说中，仍不能完全冲洗掉这历史的积淀。
这些跋扈异常的节度使，为了保持自己้的地位，多与中央的朋党互相勾结，以致方镇之乱无法及时平息。再加上宦官弄权，政治混乱，经济萧条，民生凋敝，整个ฐ社会一片黑暗。这时中央和地方แ有权势者，多私蓄刺客，或谋杀政敌，或借以自卫，以刺๐客作为ฦ自己争权夺利ำ的工具。
这天傍晚林琴诗送走了来家里玩的同学后，照例又散步到了那片开满了鲜花的山坡。但待到太阳都落山了，也没看见沈言出来。
她不知道沈言是早ຉ就走了或者没走，这片树林很大，她也不知道沈言会在那个角落里玩。
况且，她虽然好奇，也知道不该了解的就不要了解。那ว个沈言看起来性格孤僻，也许不喜欢别人探听他的行踪。
天黑了，林琴诗就走了。她自己的烦恼，都不知该怎么เ解决呢。
这天晚上，周萍照样暴跳如雷，这臭小子，又野在外面不回家，存心的是和自己้过不去。等到晚上九点钟时，她实在是忍不住了，收拾了一下行李，重新搬回那自己้的那套公寓去住。既然这小子不要我照顾ุ他，那么好吧，姑奶奶就遂了你的意，从此你是死是活，再也不来管了！
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