效果逐渐演化成动力。但知攻读五经，张禄自小受族内长老督导，要摆出一定，这具新的躯体也比较耐得住寂寞——张氏家教很严å，坐电脑前面可以一整天不挪ã，他本来就是宅，含胸ถ虚顶，双掌自然叠放于腹。这对于前一世的自己来说，大概是完全不可想象的事情。
裴玄仁先教张禄打基础，“固精练气”，具体方法有点儿象后世的气功，而穿越来后，少涉红尘俗，竟然就坚持了下来，掌心向上，瞑目内视，
果然。导引体，张坚抬起头来，注目张禄，“吾突：随即开了尊口，掐指一算，恐伯爵将有大难也，若不拯救，多年谋划ฐ，终究无果。”
张坚说还何为呢，午休时间过啦，大家伙儿都去上班了，就你还跟这儿照镜子，所以我过来催一催你。张禄闻言，赶紧整顿衣冠，正打算揣好镜子出去站岗，突然原本半掩的宿舍大门被“嘭”的一声就撞开了，一名同僚急匆匆地跑进来，大叫：“祸事矣，祸事矣！”
好在张禄前一世虽然并不怎么爱好历史，倒也不是纯小白，而且《三国志》没瞧过，《三国演义》大面儿上总有印象，他知道想靠个人的努力就大放王霸之气，狂收小弟，那是很不靠谱的。真英雄也需要借力，先依靠一个大势力，一步步地养兵、种地、收人，然后才有希望杀出一片自己的天下来。
张禄入宫的时间并不太长，也就半年多点儿吧，不过初入宫门的时候，他还是有胡子的……或者更准确点儿来说，嘴唇上方初ม生了两丛细细的茸毛。所谓“身体肤，受之父母”，照理说这茸毛是不能ม剃的，要顺其自然，成长为ฦ须，可是偏偏张禄是个异类，瞧着不舒服，觉得还是刮ุ掉了干净。
裴玄仁下界修士，地仙而已，原不识什么“古仙语”，听说张禄会讲，便即请求传授，并且向张禄探询后世究竟是什么模样。张禄那半吊子“古仙语”——其实是现代汉语——倒也不难学，问题进入工业社会以后的种种科技和社会概念，就太难让一个汉代的古人明白啦。至于历史进程，裴玄仁说了：“千年内不必说也，恐摇吾道心。”
一千年后，那就得到元朝、明朝了吧，张禄随便挑点儿自己还记得的讲给裴玄仁听。然而裴玄仁对相关政治、军事的内容都不感兴趣，只问：“后世修道者，如何耶？”张禄想了一想，说那ว我给你讲个《西游记》的故事吧。
二人可以说互为ฦ师徒，一住三年，情谊日密。裴玄仁初相遇时，貌似真是世外高人，严谨端庄，其实接触时间长了，才现这人骨子里也挺风尘游戏……啊不，魏晋风流的，故此才有了上面那一段模仿菩提祖师与孙猴子的对话。
张禄说不跟你胡扯了，山中无寒暑，全靠我刻木记日，才知道上山已๐经整整三年啦，你问这个干嘛？裴玄仁点点头：“为汝可下山矣。”为什么要你下山呢？因为——“张貂重现人世。”
根据裴玄仁从山下得来的消息，此时已是初平三年，前不久司徒王允、中ณ郎将吕布合谋杀死了太师董卓。至于关东方面：袁绍破公孙瓒于界桥，势力正如日中天；曹操屯兵东郡——至于刘备、孙策，仍然还是小角色，裴玄仁压根儿就没能打听出来什么เ消息。
裴玄仁说了，张貂张显爵失踪多年，不知道怎么一来，竟然巴๒上了董卓的粗腿，不但得到朝廷赦免，还被拨隶在校尉郭汜麾下为将，跟随着重新杀回了河南，目前屯驻于密县——正好是你老家，因此上要你下山一趟，去跟他见上一面。
张禄不明白了：“我去见那ว妖人干嘛？”
裴玄仁道：“为求谶语之源也。”
那条“长人执弓，射卯金刀，毙之ใ太峣”的谶谣，很可能张貂是知道的，也因此才一度悍然掀起反旗，领着三百人就敢朝雒阳猛冲。这则谶谣在凡间为祸甚烈，导致一大群姓张的妖人造反，所以希望能够纠出源头，探其真意，以免人间堕入更加可怕的动荡和混乱。
张禄闻言，不禁撇嘴：“神仙斩断ษ俗缘，何爱凡人？你这个理由我不能ม接受。”
裴玄仁微微而笑：“‘天地不仁，以万物为刍狗’，仙固不爱人也，然仙自人间出，又岂有袖手坐视之理？”
相关类似问题，他们俩也曾经讨论过好多回了。张禄说我们那世界是没有神仙鬼怪的，而且我觉得就逻辑上而言，鬼怪还则ท罢了，神仙这玩意儿根本就说不通啊。别ี说张坚了，就说你吧，挥挥手就算不能灭掉千军万马，也能使百人退避，那么เ大本事，但凡插手人间之事，要么天下再无大的动荡，要么始终混乱ກ，永难治理——然而哪种情况都没有出现过，为什么呢？
裴玄仁说了：“为吾等无欲也。”我们所追求的是修道长生，进而可以飞升而登仙界ศ，对于红尘凡世的功名利禄、七情六欲都毫无需求，故此轻易不肯插手人间之事——白浪费自己的时间嘛ใ，还容易乱了道心。至于神仙那ว就更不用说了，凡间如何，是乱ກ世是治世，关他们屁事啊。
当然啦，也不能说修道之人绝对不肯插手凡间之事，然而真有本事的不屑为之，只有半瓶子醋不满的才会去瞎掺和——比方说张角、张貂等辈。但是他们的能量非常有限，到张角兄弟也就到头啦。而即便张角兄弟掀起了偌大乱相，也不是仅仅靠他们哥儿仨的道法，而是利用了汉室衰败、朝纲紊乱、民不聊生的机会，趁机煽๓动和裹胁老百姓造反。
当时说到这里，裴玄仁还朝着张禄微微而笑，说：“吾知子欲习得杀人道法，便归红尘，以应谶语，成就功业也，然吾不忧……”我根本就不担心。为什么呢？因为倘若你学不到เ家，即便返回凡间，也做不出多大的事儿来；而若是真正修道有成呢？我不信你还会贪恋凡尘俗世。正如《庄子·秋水篇》中所说：
“南方有鸟，其名为ฦ鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘嚇！’”
凡间功名利禄，就跟那“腐鼠”一般，只有鸱鸮才会贪恋，而当你化身为鹓雏，能够品尝练实、醴泉之美，你对那些玩意儿就不会再感兴趣啦。
对于这种论调，张禄是将信将疑——咱不说腐烂的老鼠，就说臭豆腐吧，谁说大富大贵之ใ人就肯定不喜欢吃了？不过对于真正修道者懒得插手凡间之事一说，他倒基本上是认同的。因为他跟随裴玄仁修炼整整三年，现自己并不怎么需要凡间的资源，日常吐纳天地灵气即可，而且逐渐的饥饿感越来越淡，对于食物和饮水的要求也日益降低，所需要从凡间输入的，只有几件衣服而已。只是枯居高山之上，你衣服穿得再漂亮又能给谁瞧啊？气候四季如春，也不用穿皮着裘，普通麻葛就够了嘛。而且裴玄仁还说真要是飞升上界，仙人裁é云为衣，根本不需要下界任何的丝麻。
所谓“没有买卖就没有杀害”，既然毫无需索——其实也不能彻底否定，终究还是需要些什么天财地宝炼制法器的，但基本属于凡人不认识或者不会用的资源，而至于以黄金白玉炼丹云云，则纯属旁门外道了——当然就没有插手人事的欲望啦。
所以今天裴玄仁叫张禄下山去调查相关“长人执弓，射卯金刀，毙之ใ太峣”的谶谣，张禄就觉得很不可理解——你们不是不插手人间俗事的吗？是治是乱不是跟修道人毫无关系的吗？怎么又突然间想起来操这份心了？
裴玄仁对此的回答是：“仙固不爱人也，然仙自人间出，又岂有袖手坐视之理？”神仙本是凡人做——古仙除外——对凡间不可能完全割断香火情。打个比方，你是个ฐ级宅男——当然这词儿是跟张禄学的——平常不大乐意见人，可但凡孤零一个跟禽兽……好吧跟什么“电å脑”为伍，多年不见人影，偶尔遇见一个，会不会觉得很亲近？会不会想着关心一下？
而且人世间杀伐纷争，我们不管，若有妖人降世，妄使道法，那就不能不加以关注喽——“即若张角得势，以妖法愚惑万民，自然正道不行，再无人可修道矣。”现在修道之人虽少，满天下正道也能找出几百个来，其中ณ可能百分之一有升仙之望，真要是妖人们搞得无人修正法，全去走歪门邪ิ道，恐怕便无人再可登仙啦——仙界ศ的传承都可能会就此断ษ绝。
张禄总觉得裴玄仁在强词夺理，可是匆促间也挑不出太大的漏洞来反驳，于是便问：“既如此，你为何不下山去呢？”你本事比我强一百倍，你下山不什么都搞定啦，干嘛ใ要派我一个才入门不过三年的小角色去呢？
裴玄仁笑一笑，竖起两ä枚手指来：“其意有三也。”
第一个原因，谁都不知道那条谶谣从何而来，是不是张貂背后还隐藏着什么เ厉害的妖人，我要是掺和此事，怕会打草惊蛇；第二个ฐ原因，你尘缘尚未彻底斩尽，所以可以顺便去趟老家，见见你的兄弟、亲戚，作最后的告别ี……
张禄笑道：“你错了，我本非此世之人也，与彼等有何亲情，而需斩断？”
裴玄仁伸手点点张禄的胸口：“汝心非此世也，而脑在此世也。”
根据这伙儿修道家的理论，掌握人类意识的并不仅仅是大脑，还包括了心脏。其中大脑保管记忆，思考问题，作出决策，而心脏通过血液ຂ控扼全身，则ท是灵魂所系，七情六欲从中而出。所以张禄的灵魂来自于另外某条时间线或者某个ฐ世界，他的情感是与此世无涉的，但脑海中终究还保留了原本张禄的记忆，这也是必须要斩断的“缘”。
张禄耸耸肩膀，说好吧，就算你所言有理，那ว么第三条又是什么เ呢？
裴玄仁说：“其三，今河南丧乱，欲使子观凡世纷扰、苦难，从而专心仙道也。”
张禄一皱眉头，疑ທ惑地问：“此非历练乎？一般情况下，这得等我真的厌倦了红尘，有所感悟以后，你才会告诉我历练的目的不是吗？哪有人提前说出来的。”
裴玄仁捻须大笑：“为子聪慧也，我即不言，子岂不自悟耶？”就算我不说，你也能想到的吧，所以还不如干脆提前说出来呢。
张禄追问道：“必要我下山？”裴玄仁点头：“然。”“既然如此，”张禄一伸手：“法宝拿来。”