法镜的表情很诚恳：但往阳城去，今又何必，那时候再爬嵩山好了。昨夕吾既ຂ救卿，因缘而行？“缘法是在，
张禄问什么เ，和尚？”我要真想害你，昨晚就不会念经救你了，你何妨顾念着这一点点恩惠，下山往阳城去走一趟呢？倘若一无所获，事半而可功倍也？若无所见再归嵩，何伤？心说我怎么从来就没见过有和尚摆摊儿算卦的，而全是老道呢？“非如道家龟è：法镜解释说，佛有天眼通，乃以清静心观照ั一切缘法，吾自无此神通。知过去，然略窥一二门径，就因推果，乃以告卿。”
“高达吧，其实是日本……倭国文艺作品里的某种机器人形象，有它一套完整的体系……唉你别ี故意把话题带偏啊！告诉我实情！”
张禄说别ี介啊，你要我给你讲后世之ใ事，想知道什么我就说什么，毫无隐瞒，可是问你点儿问题，包括问张坚天上之事，你们却总是含糊其辞，说什么“日后自知”，这又不是写小说埋伏笔，早点儿说明白了会死啊？
虽说打破他的头也猜想不到，张浩父子竟然会琢磨出吃修行者一块肉可以延年益寿的借口来，简直是唐三藏撞上了白骨精……但既然是张富把张貂给请来的，又提什么“妖人”，那肯定是请了兵来，要把自己当妖人给拿下呀。张貂这么一问，后面张富肯定会指自己，然后众兵丁一拥而上……自己倒并不怕那些兵，甚至不怕面前这个矮冬瓜军官，问题那就必然撕破脸，再没机会向家族索要回田à地来啦。自己可以撒丫子逃走，甚至一口气把那些兵全都宰了，只是以后张秩还要不要在族里做人了？
张禄是老大，故字“伯爵”，张貂则以“显”字相衬，字为“显爵”。其实对于张伯爵这名字，张禄本人是挺反感的，一则容易引歧义，二则么เ……他还记得《金瓶梅》里，西门大官人身边儿有个篾片帮闲就叫应伯爵来着，名声实在不怎么เ好啊……
俩坞丁一瞧，这人穿着有点儿怪异，但虽然非丝非帛，总归是细麻——普通老百姓是穿不起细麻的——而且腰下佩剑。若是平头百姓，肯定上来先按翻再问话啊，你从哪儿来，为何窥探我家坞堡？难道是山贼的眼线不成吗？这既然瞧着貌似有点儿身份，还是别ี莽撞，先问问来历为好。
要说密县的张氏，也算是当地数一数二的大户人家。张禄老爹张德是做过郡ຉ守的，这二千石官员不可能毫无根基，而就算因缘际会，瞬间高升，高升之后也必然会福泽家族，张家想不风光都不可能。当然啦，密县张家跟什么颍๓川荀氏、汝南袁氏等世家豪门肯定没得比，但也不是那ว种只有几百亩地的小田à主。
话说若被围的是个男人，张禄或许就真的闪了，但却是个女子，而且年纪不大，他张伯爵就多少有点儿瞧不过去。男人欺负女人，本就是他最为憎恶之ใ事，再者乱世中ณ人不如犬，什么事情都可能生，听得多了，见得多了，自然麻木，但对于女人来说，却可能遭逢比死亡更可怕的厄运哪。我若瞧不见，还则罢了，若仍然手无缚鸡之力，也只好自保，不敢强自出头；可是既然瞧见了，如今修炼有成，不怕等闲兵匪，腰下又有长剑，怀中揣着符箓，要就这么走了……那特么的还算是人吗？！
等天亮的时候，已入河南尹境内，估计再走大半天，渡过雒水，便可抵达雒阳——也说不定是雒阳西面的河南县，终究手头没有gps，方向找得未必准确。就在这个ฐ时候，迎面便撞见了那名女子，瑟缩在一株大树下，身旁环绕着六、七条大汉。
张禄说那好吧，我就先带在身边，等见了张貂再换上。再去瞧那柄长剑，见是木夹皮鞘，并无什么装饰，抽剑出鞘，但觉寒光闪闪，冷气逼人，便问：“此何剑也？谁人打就？”
张禄拿到的果然是“新手套装”，包括一套衣衫、一柄长剑和三张符箓。先说衣衫，他展开来一瞧，嘿，怎么这么眼熟啊……
比如张坚说的，就是半古仙的今仙语，而他听着张禄所说，却貌似跟正牌的古仙语更为相象——你一个下界凡人怎么会说古仙语？难道是——“宿慧耶？”所谓“圣人生而知之”，你是一个级变异体吗？
张坚说，真正的“古仙”，其实只有三位，即盘古、伏羲和女娲，他们在六千万年以前开辟了此方แ世界，四十万年前创造了人类——张禄当场就懵逼了，神话传说有上溯到那么เ古老的年代吗？这都得白垩纪恐龙时代了吧！
一句话把张禄给问住了。是啊，现在自己回哪儿去才好呢？不久ื前他初闻何进被杀，那时候没过脑子，竟然还想着结束午休，继续去上工ื呢，可是现在定下心来，仔细一琢磨——雒阳估计是不好回去啊。连大将军都给阉宦宰了，朝局必然动荡，数日后的宴会八成要告吹，原本巴曹操粗腿的计划，可能ม必须无限期延后啦。
想到这里，浑身热血不禁沸腾起来，才待对裴玄仁说：“或天命在吾，不可不争……”可最终还是把这句话给咽了。再仔细想想吧，就自己้这一世的所学所得，如今身在汉朝，而且是后汉，后汉前面是前汉，再前面秦、战国、春秋、东西周、商、夏……细节本来自己้就搞不大懂，但大面儿上跟原本的世界没啥区别哪，你怎么敢肯定历史走到这儿就会突然间分岔？就因为自己้穿越来了？谁能保证自己是几百上千年来蝎子拉屎——独一份儿毒一粪的穿越者？
所以张禄奋起长剑，运起精神，决死反抗，竟然以一敌四，连走了好几个ฐ回合都不落下风。他本来缺乏实战的经验，这厮杀了一小会儿，信心也充足了，胆气也逐渐壮实了，就连经验值也是“噌噌”地往上涨，进退趋避，颇็有章法。他琢磨着，这长剑真不是搏斗之器，我要是能ม够夺过一支矛或者一柄刀来，就大有机会把这几人杀退啊。
反正自己้前一世已经可以算是死过一回了，这小半年魂穿岁月，全都是额外赚的。
说着话，他就率先向那几间小屋走去，张禄满肚子的疑ທ问，只好一边儿观察四周状况，一边儿紧随其后。逐渐接近小屋，忽见其中一间屋门打开，迈步而出一人……也或许是一仙？那仙看容貌大概ฐ三四十岁，额头宽广、鼻梁高耸，三绺长髯在胸前飘拂。他身穿一件半长的袍子，下襟才过膝盖，光着两条腿，赤足未穿鞋，手提一根竹杖——看这打扮，不过是个ฐ普通的乡下农夫啊。
然而张坚对这位农夫却非常恭敬，远远地就作一长揖，口称：“拜见天公。”
“天公”？张禄不禁吓一大跳，所谓天公那就是老天爷啊，搁后世就是玉皇大帝啊！玉皇大帝ຓ穿成这样？你蒙谁哪？！
他正跟那儿愣，满心的不相信，就见天公略๓一抬足，也不知道怎么的，竟然相隔四十多米的距离，瞬间就到自己身前，然后抬起竹杖来朝自己一指：“此子为谁？”
张坚介绍说：“即我前日与天公所言，密县张禄张伯爵是也。”随即转向张禄：“此为天公，仙人之、天上之主，亦吾恩师太素真人之师也，可来谒见。”
张禄本能地膝盖一曲，就打算跪下，却被天公拿竹杖轻轻一敲小腿，就此跪不下去。只听天公说：“天上不行凡间之ใ礼。”随即问张坚：“此子尚未得道，缘何带来见我？”
张坚正色回答：“此子遇祟。”
张禄并不清楚自己在嵩山法王寺里撞见的究竟是什么玩意儿，法镜和尚说是“魔”，但那本是佛教传入以后才有的概念，指一切修行的阻碍，在内是心魔，在外是外魔，还有什么天魔、恶魔之类。凡间道家觉得这概念挺好使，就也将之导入自身修行系统，但看起来，天上的仙人们还并没有那么与时俱进。
中国传统只有鬼、怪和祟的概ฐ念。所谓鬼就是死人，后来引申为一切虽死而尚能在世间以不确定方式存在的异类；所谓怪，《说文》上的解释很简单，就是“异也”，指一切不能被归入鬼的特异存在。那么祟又是什么呢？《说文》释为“神祸也”，本意是指鬼神降至人间的灾祸，后来泛指一切比鬼怪更无可名状，更无法归类的异物。
当下张坚让张禄把他的遭遇又陈述了第三遍faທnwaທi，天公听了，依然是面沉似水，毫无表情，嘴里只说：“以此而论，当为此子。”转向张坚：“汝欲如何？”
张坚回答说：“既可确定为此子，吾故引其来谒天公并缴令也。”
天公一甩袖子：“此子尚未得道，便来天上，又有何用？且去，勿扰我清静。”一转身，这人瞬间就又穿越到小屋门前去了，然后进屋，关门。
啊呦，这算是吃了闭门羹了吗？张禄望向张坚，张坚耸耸肩膀：“既天公如此说，汝且随我折返尘世，加紧修炼吧。”
“别介啊，”张禄不禁叫唤起来，“这真是在天上？刚才那个真是老天爷？这究竟怎么一回事儿，你不能什么都藏着掖着，还催我修仙哪！”
张坚“呵呵”一笑，张开双臂，头颅左右一摆：“此天上景物，与汝设想不同么？”
张禄说不同大啦，就算没有什么紫ใ阙仙庭，起码来个朗山秀水啊，你瞧这远山也不见得有多高峻，近水也不见得多有清澈，光若隐若现一条龙尾巴๒，你就想让我相信这是天上世界ศ？真要天上是这样，我修仙还有什么动力啊？除非——“这一切都是假的！”
张坚微笑着点点头：“汝之洞察力果然不凡——不错，这一切都是假的。”随即想了一想，又说：“其实对于仙人而言，凡间一切才是假的，而汝尚为凡人，故此在汝眼中，这天上一切都是假的。”
道理解释起来其实也很简单，仙人本就可以随心所欲地创造或更改自己้所处的环境，所以就往往产生出两个极端：一是按照自己设想中最美好的景物来创造在天上的居所，紫阙仙庭、郎山秀水之ใ类，其实在天上世界也是存在的，某些仙人就喜欢那样；二是按照自己在凡间生活过的景物来创建天上居所——比方说这天公所居的“御龙池”，就是他凡人生涯中ณ某一片段的再现。
张禄听到เ这儿，心中不禁微微一动，追问道：“你说这池中养了两条龙？”张坚微笑颔。张禄再问：“这天公……得无姓刘ถ乎？”
张坚不禁“哈哈”大笑起来：“汝得之矣！闻弦歌而知雅意，卿之谓也！”
张禄心道竟然是他——
古书上曾经记载过夏朝有个ฐ人名叫刘累，可能ม还是刘姓的老祖先，这人曾经向世代传承的“豢龙氏”学习过养龙之法。后来夏后孔甲得着一雌一雄两条龙，就派刘累去养，并且赐姓“御龙氏”，把豕韦的后裔一族封给了他。只是这御龙氏的技术有点儿不过关，没过多久ื就把雌龙给养死了，他也心大，直接把龙肉剁๗吧剁๗吧，做成菜献给了孔甲。可是纸里终究包不住火，等到เ孔甲前来视察，要看看两条龙的状况，刘累瞒不下去了，只好卷铺盖跑路——据说是逃到了鲁阳，后来还在那ว儿修仙得道，白日飞升。
可是谁能想到，这么一个ฐ不光光养龙技术不咋样，就连人品也不咋样，在历代的神仙传说中更是排不上号的家伙，飞升以后竟然能够当上“仙人之、天上之主”，做了老天爷了！这真哪儿说理去……
貌似是看穿了张禄心中ณ所想，张坚拍拍他的肩膀，耐心地解释说：“天上无长幼之分、师徒之别ี，唯贤是举，故此群仙公推刘累为主ว，号为天公。”指一指“御龙池”：“龙为神兽，据传女娲ຐ造人，伏羲造龙，然而人得生息繁衍，龙却日渐凋零，今天地间已无龙矣。昔刘累็养死一龙，引为平生大恨，故乃ี造此幻境，以求心安耳。”
张禄心说还“平生大恨”？你要真的心中有愧，还能把雌龙烹了献给孔甲为食吗？
张坚笑道：“仙人之与凡人，脱胎换骨，无异于另一生命；天上之事，与昔日凡间所历，大概比汝前后两世的分别还要大。凡人即便圣贤，也没有不做错事的，一旦ຆ登仙，前尘便了，即便杀人无数，登仙后也都象做了一场大梦一般——自然，必须自己้先得开悟，痛悔过往，否则是升不了仙的；而倘若仍过于执着于凡间的经历，同样升不了仙。如今的天公，汝不能ม当过去的凡人刘累็来看。”
张禄心说那就是说这人已经改头换面，重新做人……啊呸，做仙了是吗？开口就问：“不知道张师的天上居所，又是什么样子的？”
张坚说我的家简单极了，也没有紫阙仙庭，也没有朗山秀水，不过是把修炼时的几间草庐搬来天上而已——估计裴玄仁登仙以后，也会跟我似的，光造个中鼎的幻境出来。“汝尚为凡人，在天上不可久处，我先送汝回去，待汝登仙之后，再去参观我家吧。”
张禄一摆手：“且慢！”一不小心就被你歪了楼了，你得先跟我说明白这究竟是怎么一回事儿。我碰上的那个ฐ“祟”，法镜和尚和裴玄仁都不知道是什么เ，你作为仙人反倒如临大敌，天公还因此说“当为此子”，我觉得这不象是什么仙缘哪，这有点儿恶缘的意思——你今天不给我说清楚明白喽，别ี想轻易打我走！
张坚轻轻叹了口气，说我不跟你说明白其中ณ缘由á，本是为了你好，怕影响你修道之心，心若扰乱，那就必然登仙无望啦。可是你这小子确实特殊，魂魄来自于两千年后或者异世界，天生对修仙没啥欲望，也不懂得尊师重道……要是不提点一二，估计你这犟脾气上来，直接就放弃修炼，而偏要去红尘中试应那ว莫名其妙的谶谣了。
张禄说没错，你不要小看我掘真相的决心，今天你非得给我说出个ฐ子丑寅卯来不可。
张坚微微苦笑，说好吧，随即伸手朝上方一指：“汝所遇之物，无可名状，暂名为祟而已，其来自于天外……”
附：《史记·夏本记》：“天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累็，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲â赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。”