太极，凡言大。意，《周易》的，古作“大”，太。大极者，其。故谓，太，本身就可以有大至极点的意思。《易&ุ#8226;系辞》云：“易有太极。”《易》，构字为指事，则作太，所以。这是宋&ุ#82๐26;朱熹《周易本义序》的注解，易经的说法，在变换中。是，找寻一种规律，正是意识从虚无中找寻确定的一种方式。立乎天地之先，“太极者，乎ๆ阴阳之上。”在然之ใ上，太极成为一种可道，尽管无法道出其中原委。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这样，整个基于阴阳的宇宙，就在太极的分化中，逐渐演变出来。那么，这些理解是如何而来的呢？是一个古者，“仰则ท观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之ใ宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之ใ德，以类万物之情。”可以说，这是一种映射，就若我们对氛围的感受。只不过，对于后来者，甚至是先者，已经失去了那种对自然的注意。因为ฦ在人类的自由中，会不断地远离自然，就若远离那些曾经崇拜的神。太极，正是意识中，自我这个并不神圣的中心。它可以说是唯物的，却同样是唯心的。因为太极，大则无法触及，小则微不足道。它的意义，在于人类对整个世界的一种理解，而不是一种圭臬。
生命，对于我来说，1oo年似乎很遥远；可是一年一年匆匆而过，我们总是会感慨万千。时间的年轮，在树干中清晰可见；可是在我的人生中ณ，却模糊不清。我，没有树那么简单，年轮仿若是一幅涂鸦。1oo年的时间，我不知道要怎样经历？童蒙时，一无所知；懂事时，所知太多，却忘却了自己。我的人生，即若有1oo年，也不知道是谁的1oo年？可是，当我了解我的历史，即若没有1oo年，却可以经历整个时间。假若我可以经历整个世界，我还要时间吗？我的生命，或者不可以永恒，我却似乎ๆ可以。因为不仅可以追溯历史，还可以走进未来。这有些天方แ夜谭的味道，因为我作为人，只能ม停留在现在。可是，我作为ฦ意识，却的确可以自由于时间之中。看来，我是谁，的确是一个值得思考的问题。因为我的自由，基于人和意识，会完全地不同。我所经历的时间，即若只是生命的时间，也会完全地不同。
追溯我的历史，不是为了回归虚无，否则那真的要呜呼哀哉了。我的历史，自我开始，就是一种我的存在。在虚无中，我们会现关于自己的历史，已经成为我的意识，成为我的存在。我的存在，在虚无中显现，在物质的映射中真实。在无意识中ณ，我们不会呜呼，因为意识不到；在有意识中ณ，我们总会呜呼，因为ฦ我们意识不到เ自己；在虚无的意识中，我们开始现自己，拥有自我。我们触及虚无的时间越久，所感受到เ的自我越多。因为ฦ在虚无中，我们可以直接观照自己的灵魂，而不是注意物质的现实。这不应该是呜呼，而应该是欢呼，因为我们现了自我这个基点。在这个基点上，我们可以走得更远，越物质本身，进入宇宙的时空中ณ。从此以后，我可以自由地呼吸，就若精神的英文spirit一样，感受来自于意识的“生命的气息”。
物质，是我的意识，因为我意识到เ它的存在；物质，不是我的意识，因为我的意识是非物质。在如此的悖论中，我们感受到เ一种背反，就是康德的二律背反。我的意识，经由物质离开非物质的一端，来到物质的世界；然后，又经由非物质离开物质的世界ศ，回到意识的世界。我，就是两个极端的中庸；我的生命，就是物质与意识的中庸；我的意识，可以观测物质，也可以观测意识。意识，在我这里实现，在我这里存在，在我这里自由á。我的意识，在自由思考中，感受自己้的存在，体验自我的实现。
哦，我心存疑惑，逐渐明晰，直到我理解这个世界ศ……
无论我是否浮游生物，我有我的历史，我有我的方向。
我的未来，因父母之ใ我。
我想会写一本书《我的历史》，因为ฦ它自我开始，可以越自我。
生物，作为这个世界的存在，与物质本身有完全的不同。
当我们的目光，注视自己้的心灵时，我们会现自己，并了解自己。这样，从不光的目光，却似乎照亮了我们自己。那么，光的是什么，难道就是我们自己？我们自己，头顶是否也有神圣的光环，就若神一样；或者，我们就是神，就若那ว些创造我们的神；更或者，是我们以原始的有意识，创造了神。接下来，我们用神圣的目光，凝视神之创造……