藉由文字，因为我们可以做到，这不是想象。我们的自由还将进入历史的神话，是那ว么地自由。找寻那些有，我们可以在，
文字。作为具象的意识，却是我们作为有意识的人的自由。就如文字描述的神话一样，我们还将自由自己的精神。而且，在文字记录的历史之外，那就若我们可以和古人谈话一样。就，这好象是，先是它象形的开始。这在中国文字中，即若是英文字母。以象形文字为显，也具有象形的意味，只不过包含着内在的抽象。约在3ooo，比如字母aທ，写起来形似字母V，中ณ间再加一横，代表牛头或牛角；在腓尼基字母表中读如a1eph，以后希腊人将它倒过来写。在英语里用得最多的字母e，代表窗的象形符号，在腓尼基语和希伯来语中叫he。这样的象形，让文字成为表达内在意识，最自由的形式。这是语言不能赋予的，同样的形象，语言表达要复杂很多。中国文字具有的书画同源，恰恰可以说明这样的进程。基于此，语言除了象声词以外，更多来自于文字的识别。也就是说，绘画比文字，以及表意语言有更早的起源。这也是那些原始人的岩洞中，涂ิ抹着壁画，而没有文字的原因。这同样适用于儿童启蒙的阶段，语言模仿而来，而真正要表达自己，却在文字之后。看图识字的过程，恰恰又是文字形成的内在。象形，作为文字的形式，却正是因为意识自身的抽象性。这样，意识经由文字的形式，就找到了与外在世界沟通的方式。
那么，基于我，意味着的就是基于非我，或者基于自我的基点。因此，我的历史，包括我对历史的了解，并非基于我自己้。这样，我是自由á的，即若我也是其中ณ的一个我。可是，因为ฦ更多非我的存在，却成为基于我的历史。这应该成为一种意识，就若自我意识一样。只是在无法自我意识之前，我们还需要放弃自我，关注非我的部分。也就说，在自我意识之ใ前，我们藉由忘我自由；在自我意识之后，我们可以自我而自由。这是因为自我意识的视角，其实创造了一个我中的非我，它是另一个自我。那样，我们就不会迷失于我中，因为始终有一个非我映射着我们。
地质学，具有一种时空性。因为它的研究对象之间，存在着不同的关系。包括物理的、化学的关系；也包括生物、人类学的关系；同样还包括时间、空间的关系。它在时间上的历史，出了人类经历的时间；它在空间上的存在，过了人类生存的空间。地球的历史，就保存在它的身体里，却要人类解读才可以了解。这比人类的历史要完整很多，当我们无法完全了解人类历史时，是否可以完全了解地球的历史？随着现代科技的进展，更多新的方法应用于地质学。值得注意的是，地质学在某种意义上，可以有助于研究人类的历史。或者还不仅如此，生物进化的历史，包括意识的历史，也已经追溯到เ地质学的研究之中。这是因为ฦ地质学，是人类可以直接考察的科学，而不象意识本身那样虚无。然而，地质学包括其时空性，却来自于人类的意识。或者说，地质学的历史学意义，同样基于意识本身，而不是地质学本身。
历史，除了记忆之外，还有更多的遗忘。“在数不清的世代里，被人遗忘的子孙们在被人遗忘的父亲们的墓前膜拜，被人遗忘的母亲们养下了儿子，儿子们的尸骨染白了亚洲寂静的大草原。”历史的时间，平息于争战之ใ后，沉寂于空间之中。“从埋藏着被涂了油的过去世代的热爱、希望和信仰的那些古书中ณ，历史学家在我们的心目中，唤起了各种图像……”人类在这样的图像中，回到เ过去，了解历史。“在一切都被人忘却之前，历史学家在每一个ฐ相续的时代里，都必须重新า撰写人类生命的墓志铭。”
理解，是一种外在的方แ式，它基于我内在的了解。就象所有的思想者一样，我们应该确定我的存在。我是一个可以思考的意识个体，这和那些思想者，具有完全共同的基础。这个基础，就是意识。在共同的意识之上，那些思想者和我，都可以思考，也都可以接近作为精神的思想。同时，在理解先者思想的过程中，也将确定我的存在。