兰，抑或只是低低地，都惹人珍，
相，也能ม瞬间把自己念得深情绵绵起来。一直认为，兰，不仅适合生在空谷里，更适合在生长在画卷中。音律，在心里念一声？兰，也不知道是哪朝哪代，有一个大户人家的小姐，养在深闺里，名叫，到了怀春的年纪，就想要一段情缘。就会望着窗外的天空，小紫每天学完了女红，想象着爱情的模样，在心里一遍遍祈求天上的红衣月老，能赐给自己一个英俊风雅的少年郎，从此琴瑟在御，莫不静好。月老被小紫的虔诚感动了，在夜间托梦于她：“明年春天，三月之三，你去后山的小树林里，若遇到一个ฐ白衣男子，你将得偿所愿。”
第一次见到紫藤，就觉着这名字适合生在琼瑶的小说里。
对于大家把历史上记述不清楚的地方，弄弄清楚的这种愿望，一般都能理解。但是，如有人据宋人陈师道文中ณ讲到他见过四种《茶经》版本，内容特别是“七之事”部分繁简不同，于是联系陆羽参加颜真卿主编《韵海镜源》一书，认为这本“癸丑（大历八年）之春”成书的巨着，陆羽在编完以后，当会“从中吸取营养，补充进《茶经》七之事”。而确定这年陆羽对《茶经》又再作一次修补，就纯属是推测了。对历史上的疑点，除非找到确切的证据，一般我还是主张万国鼎的意见。说粗一些活一些好。
根据陆羽上述书目。我们不难确定，陆羽不但是一位茶叶专家，用现在的专业说，其同时也是一位杰出的诗人、小学专家、传记作家、史学家、地理学家。另外，他作优人时还写过一些剧本，并且写得一手好字，所以他又是一位剧作家和书法家。不过，在众多方面，比较而言，他在茶学、史学和地理三个方面。传存的作品和成就更多和更大些。对此，欧阳修在《集古录跋尾》中就指出，陆羽一生“着书颇多”，但除《茶经》。其他书皆不传2，盖为《茶经》所掩，主要被他茶学方面的成就所遮没了。因为这样，在陆羽死后不久，如《唐国史补》所载:“巩县陶者，多为ฦ瓷偶人。号陆鸿渐，买数十茶器，得一鸿渐。市人沽茗不利，辄灌注之ใ”3；把陆羽陶其像，奉之为茶神了。
檐，一曰衣。以油绢或雨衫单服败者为之，以檐置承上，又以规置檐上，以造茶也。茶成，举而易之。
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在，岂似桃李之灼灼而争妍！
蓬ศ茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个ฐ念
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
一开始。辋川还不是王维的辋川。
“终南之秀钟蓝田，茁其英者为辋川”，开元二十九年，王维四十岁左ุ右。买下了宋之问的辋川ษ别馆，前后居住了将近十四年。宋之问因作得一手好诗，成为了武则天身边的红人，并飞黄腾达，一朝封侯，于是在蓝田风风光光地修建了此座辋川山庄。赋诗有：“宦游非吏隐，心事好幽偏。考室先依地，为农且用天。辋川朝伐木，蓝水暮浇田à。独与秦山老，相欢春酒前。”至于最后为何要转让给王维，并无史料相记。但辋川到了王维手上，可谓相得益彰，真正的应风应水应景应心了起来，那ว一川如玉的风月，孜然沁入王维的情致，犹似得了诗意画意禅意的精髓，出落得愈发绝世出尘。
然后，辋川因王维，亦因王维的《辋川图》与二十首描述川内景点的小诗名扬天下。《辋川图》如今虽已无存，但后人临写不少，对于画中景色，凡观者皆心驰神往，千余年来，一直是文人士族的精神之ใ所向。
相传图中景色宛若仙境，有林木苍郁๗，溪流潺湲，峰峦耸翠，秋冬春夏，变幻莫测，阴晴雪雨，空濛迷茫，整个画卷云飞水动，意境淡泊，悠然尘外。将辛夷坞、漆园、椒园、孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆二十景全部收纳其中ณ，配以绝句，诗画可交映，可独立，画ฑ入诗，诗如画ฑ，非常奇幻，妙不可言。
王维这一首写玉兰的小诗，描绘的就是辛夷坞的风光。
应是紫玉兰吧。紫玉兰开花之时，形似出水芙蓉，紫苞红焰，傲立枝末，正是“木末芙蓉花，山中发红萼”的景色。可以想象，那么清静又生动的春天，那么盛大又寂寞的花事，在空旷的幽谷中ณ发生了又发生，鼓荡的小南风咝咝掠过人间，掠过山涧，枝头的花朵，纷纷开放，纷纷飘落。
美吗？美得有些伤感。
宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，有一唱三叹不可穷之妙。言下之意，恰与人所说的有寄慨，透露作者内心苦闷暗合。王维写辋川诗是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政就日趋黑暗，社会矛盾已显尖锐。彼时王维虽亦仕亦隐，但依然心关朝政，加之他又倾向于张九龄的开明政治，对朝廷不满却又无能为力，纵然他禅心礼ึ佛，沉静旷达，可写下的诗作，难免还是带有现实情感中的痕迹。或悲戚，或苦闷，或伤感，譬如《孟城坳》中的“来者复为ฦ谁，空悲昔人有”，《漆园》
中的“偶寄一微官，婆娑数株树”，又譬如，这首《辛夷坞》中的“涧户寂无人，纷纷开且落”。
《诗薮》中亦云：王摩诘所作《辛夷坞》，读之身世两忘，万念皆寂。
其实我更喜欢后者的说法，虽然两者并不十分矛盾。我的脑海中ณ常浮现书上所说的王维，是怎样的妙年洁白，风姿ู郁美，怀抱琵琶在山谷中ณ幽幽弹唱，俊逸得似一支辛夷。或许，还是那“身世两ä忘，万念皆寂”八个ฐ字蛊惑了我，在我心里，并不希望王维辋川ษ中的风月沾染上一星半点的政治。我希望的是，辛夷的开，辛夷的落，美丽或感伤，都是原始的力道，原始的气味，像辋川的山水一样，身世两忘，只为开落。
到了宋代，便有辛夷如雪，纷纷的开，纷纷的落，一直落到了王安石的柘冈中。
乌塘渺渺绿平堤，堤上行人各有携。
试问春风何处好？辛夷如雪柘冈西。
这是王安石的《乌塘》诗。写的是柘冈的辛夷，白色的玉兰。
我亦挑剔，查有关玉兰的诗作，竟只有王维的《辛夷坞》与王安石的这首《乌ไ塘》最是合我的气息。其余将玉兰比作“肌肤凝雪、羽衣仙女”之ใ类的，怎样乔装精致，看来都是一个俗，皆入不得我的眼。这首《乌ไ塘》，最美莫过“辛夷如雪柘冈西”，我读了，像当年读到西川的那句“三十里外更白亮的月亮涨满了头颅”一样，喜欢得欲罢不能，也悲伤得欲罢不能。
我被浓烈的乡愁袭击了。
柘冈在江西临川，是有名的才子之乡，也是王安石的生养之地。王安石自幼好读书，性情聪慧，一生多在外为官，以及后来官至宰相，为朝廷改革极尽心力，却极少回故乡。他对故乡有深厚的感情，连名号也称临川先生，文集称临川ษ集。临川，柘冈，一直被他心心念念，亦一度被他写在了诗作当中。然而文字依然承载不了他山川日月一般的乡愁，对此，他始终耿耿于怀，眷恋情深。“投老光阴非复苦，当时风月故依然”，可是，直到เ晚年郁然病逝，他还是没能实现“早晚重来此地游”的宿愿。
那ว柘冈纷纷如雪的玉兰，又可曾依旧？
灯下，我在看一卷于非闇的《玉兰黄鹂》图。于老落有款识：仓庚耀羽，玉树临风。一小片天空因了木兰花枝的衬托显得格外明净，是那种特别宁和的石青。花鸟和鸣，襟怀夷旷，一朵一朵的白玉兰盛开，没有一点锋芒。
有人说，玉兰有一种与生俱来的宁静，会让人沉浸到离灵魂更近的地方แ。
我将视线停留在这幅图里。于是我看见玉兰开出的纷纷白色里，有了乡愁的弧度，羽翼丰ถ满。一夜辗转后，遥远的东方将捧出一抹鱼肚白，那么远，又那么近，如同，触摸辋川的风月。
附
玉兰花语：单纯、清丽、典雅高贵，纯真自然、真挚的爱。(未完待续。)แ(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。