上诚好知而无道，则鱼乱于水矣！钩饵？皆知非其所不善而莫知非，则鸟乱于上矣；何以知其然邪，则天下大乱矣；是以大乱，故上悖日月；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，夫弓弩毕弋机变之ใ知多，削格罗落。则兽乱ກ于泽矣，下烁山川之ใ精，中堕四时之施ๅ，肖翘，惴耎之虫，莫不失其性。甚矣，自三代以下者是！夫好知之ใ乱天下也！舍夫种种之机而悦夫役役之佞；释夫恬淡无为而悦夫啍啍之ใ意，啍啍已๐乱天下矣！(未完待续。)(未完待续。)แ手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之ใ贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义แ也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之ใ有也。”由是观之ใ，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之ใ善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则ท齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。
臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。
意仁义其非人情乎！彼仁人何其多忧也。且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，齕之则啼。二者或有余于数，或不足于数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。故意仁义其非人情乎！自三代以下者，天下何其嚣嚣也。
夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝ຓ，生天生地；在太极之ใ先而不为高，在六极之ใ下而不为ฦ深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之ใ，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之ใ，以袭昆仑；冯夷得之ใ，以游大川；肩吾得之ใ，以处大山；黄帝得之ใ，以登云天；颛顼ึ得之ใ，以处玄宫；禺强得之ใ，立乎ๆ北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也。囗（上“敖”下“言”）乎ๆ其未可制ๆ也，连乎ๆ其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼。以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者。言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之ใ也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。
回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之ใ以气。听止于耳。心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”
昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎ๆ！虽然，若必有以也，尝以语我来。”
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已๐，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之ใ“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎ๆ天钧๕，是之谓两行。
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪ิ？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
（六）冬藏兰原生山谷，本不畏ั寒，但移植于盆中，反养成娇性；故入冬后宜移入利ำ用日光热之温室中，不过室内当干燥，若有水蒸气，自檐沿滴下，则兰根易烂；是以尚能置入草舍中将尤为妥善也，但亦不可冰冻，南首宜有玻璃窗，日间开之，日光可射入以取暖，冰冻天宜点灯一二盏，以增室内之热度。
辛弃疾的好友姜夔填词时，通常会详细地写上一个小序。某年某月某时某地某人某思。一概清清楚楚。一日读到เ他写蟋蟀的《齐天乐》，词前小序写得格外有意思，便顺ิ手记下了：
“麝脑龙涎韵不作，熏风移种自南州ะ。谁家浴罢临ภ妆女，爱把闲花插满头。”南宋有阴润靡软的风气，簪花之俗更是浓郁。而茉莉花的花蒂上长有小孔。似乎天生就是供女子们簪佩的。辛弃疾也说，茉莉透骨冰肌，折了一枝戴在云鬓上，花向佳人头上开，最是静好相宜。千古兴亡多少事。岁月的沉淀，让他有了一颗日常而温和的心。观明月，听鸣蝉，闻花香，饮山水，醉里挑灯舞剑，醒时看溪头小儿卧剥莲蓬，笔下剑气已化作一襟芳思，带着青草稻花味道，忽地鲜ຒ嫩可喜了起来。
夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。泉枯石燥复潺湲，
松风阁位于鄂城西山灵泉寺附近，古称樊山，是当年孙权讲武修文，宴饮祭天的地方。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）九月，黄庭坚与友人游鄂城樊山，途经松林间的一座亭阁，是夜，黄庭坚忆及世事故人，一时心有所感，听松涛๙成韵，体仿柏梁。写就一幅旷世诗贴：
看，她心里分明又有莲花端然，脸上却是倾国倾城的样子。那样的风情，在宋代吗？清淡的富贵，禅意的风流，合在一起自是曲径通幽，清阔无边。扇儿斜ฒ，玉钗斜，花枝斜，一个眼神斜飞过来。哪里招架得住，连心尖都是颤的……
那样的栀子，一块钱可买得数枝，含苞的，开放的，肥肥的白，带着干净的稚气，簪在头上，却无端的动人。走在路上，亦可对着一汪明澈的积水俯身照影，万种风情在眸中。买一把养在水瓶里，立刻满室流芳，似置身清凉静好的画堂，五月风从窗外蜿蜒而来，闻一口饱饱的香，像一种意识的回归。到某一个年代与地点，思绪绵软，被旧ງ事缠绕浸泡着。鲜嫩得不忍触碰，慵懒得不想翻身。
遥知别ี后西楼上，应凭栏杆独自愁。
黄岳渊的《花经》记载：“紫ใ藤缘木而上。条蔓纤结，与树连理，瞻彼屈曲蜿蜒之伏，有若蛟龙出没于波涛间。仲春开花。”这一段话真是独特。像细长尖锐的针，一刺就刺到เ紫藤的灵魂里去了，沧海桑田à，尽被一语颠覆，好生凌厉，好生惊艳。