拼音:aoyì
profoundargumentation]内容深刻的道理（佛教用语）
婆罗门教的经典之ใ一。奥义书是最后一部ຖ。在吠陀、梵书、森林书、奥义แ书这四种吠。它们是:1属于《梨俱吠陀》的《他氏奥义》和《乔尸氏奥义》（《乔尸多基奥义แ》），面聆神秘玄奥的教义”。指附在森林书之后解释吠陀奥义แ的一类书籍，音译“邬ึ波尼煞ย陀”，2属于《娑๗摩吠陀，
印度哲学已具有近三千年的历。奥义书的种类现存的奥义书共2oo多种，但按印度传统，则ท为ฦ1o8๖种，其中大部分是后人所作，仅有13或14种是古老的和原始的。最早的奥义书约产生于公元前1้o～前5世纪之间奥义แ的梵语意为“近坐”即“坐。故又称为吠檀多Veda
nta。意即“吠陀之ใ末”或“吠陀的终结”。印度哲学的展可分为三个基本时期：古代时期从公元前第一千年初到公元头几个世纪、中世纪时期（中ณ世纪早期，17—18世纪）、近代（包，1o—12世纪和中世纪晚期。在第一个时期，哲学思想逐渐从记录在人类最古老的文献—吠陀里的神话观念中分化出来。
吠陀梵语是古代印度语言。这一过程最集中地表现在对吠，是印度教的最古老的天启经典《吠陀》的语言。它是梵语的古老形式，是原始印度-伊朗语的早ຉ期后代。它密切关联于伊朗语支中ณ最古老遗存的阿维斯陀语。吠陀梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的最古老的验证了的语言。
从大约公元前6oo年，在古印度铁器时代的古典时期，吠陀梵语让位于pa&#ี77๕51;ini文法定义แ的古典梵语。
吠陀语言可以按年代次序分为五个不同阶段itze11้989
梨俱吠陀M๕7o;gvedic。梨俱吠陀保持了很多共通的印度-伊朗语元素，在语言和内容二者上都是如此，并且不出现于任何其他吠陀经文中ณ。它的创น作必定生在很多个ฐ世纪之前，除了最新近的几卷1้和1้o之外，它本质上在大约公元前1้2oo年代完成。
咒语语言。这个ฐ时期包括阿闼婆吠陀的咒语和散文二者paippa1้ada和shaunaທkiya，梨俱吠陀khi1ani，娑摩吠陀本集包含不在梨俱吠陀的75个咒语，和耶柔吠陀的咒语的语言。这些经文很大程度上起源自梨俱吠陀，但是经历了特定变化，有语言变化和重新解释二者。显著的变化包括vi๑47;va“a1้1”到sarvaທ的变化，和kuru-梨俱吠陀的kM๕71;no-ๅ做为动词kaທr-“make,do”的现在时形式的传播。这个时期对应于西北印度的早期铁ກ器时代在阿闼婆吠陀中ณ次提到了铁，和俱卢王国，确定日期大约为公元前12世纪。
本集散文大约公元前11oo年代到前8oo年代。这个时期标志了吠陀经典的收集和编撰的开始。重要的语言变化是禁令语气和不定过去时的语气的完全消失。黑耶柔吠陀的补充部分ms,ks属于这个时期。
梵书散文大约公元前9๗oo年代到前6oo年代。四吠陀的固有梵书属于这个时期，还有森林书๓6;ra&#ี77๕51;yakas和最古老的奥义书广林奥义书,ไ歌者奥义书,耶摩尼奥义梵书。
经语言。这是吠陀梵语的最后时期直到公元前5oo年代，包括了大量的天启经和家庭经，和某些奥义书比如羯陀奥义书,ไ慈氏奥义书。更新近的奥义แ书是后吠陀的。
大约公元前5๓oo年代，文化、政治和语言因素า都导致吠陀时期的终结。吠陀经典的编撰达到了巅峰，而吠檀多学派和早ຉ期佛教的时代来临ภ了，其经典使用了本国的俗语方言巴利语而非梵语。大流士一世入侵了印度河谷而印度-雅利安王国的政治中心东移到了恒河平原。大约在这个时期公元前5世纪，paທM๕51;ini完成了古典梵语的文法