李渤抬手指着脑袋说：
与王永庆同！小小的芥子怎么可能ม容纳那么เ大的：并不仅限于金钱，芥子纳须弥未免失之玄奇了，
唐朝江州ะ刺史李渤问智常禅师？都在这里了：所以人人都有能，
数年后，我们需要宗教界来帮我们做功德。可见社会上有很多人还是乐善好施的，只是不得其门罢了。其实，功德的范围很广泛，佛经上所讲的须，我们会赚钱。但是我们不，我到马来西亚弘法，她来电邀我见面，对我说，捧出一：这些给您办教育。打开纸袋一看，
敌视父亲20多年的女儿听。竟然是80万元的教育基金。有人问她：你是不是还恨父亲呢？她回答说：我早就恨累了啊！
泄密传播是人性的弱点，每个人都以能得到内幕密事表示自己的身份特殊、自己้很有办法；泄密更可以表现自己的权威，所以泄密的情形就很普遍了。就连《六祖坛经》中ณ，弟子听过六祖说法后，还要问：另有密意否？六祖回答：密在汝边！可见好探秘密实乃ี人的天性也！
旅游
二、风仪上的化妆。除了美化面容、眼睛、眉毛这些外相的化妆外，还要有风仪上的化妆，即美化语言、美化心地。有的人眼耳口鼻生得端正美丽，但没有美的语言、美的心肠，就无法长久欣赏。而有的人不一定有名贵的化妆品，却能以朴素庄严吸引人，靠的就是自己的风度内涵、动作威仪，流露出一举ะ手一投足的美感，以礼貌尊敬赢得他人的好感。
七、忧悲苦恼不能代替。人都有忧悲苦恼，但自己้所感受的忧悲苦恼别人不能代替，我的忧悲苦恼要我自己้解决，他的忧悲苦恼也只有他才能ม解决。有了忧悲苦恼，别ี人可以劝说，可以安慰，可以鼓励，可以化解，但是真正的忧悲苦恼，别人是帮不上忙，更是代替不了的。
三、生老病死不能代替。人都有生老病死，每个人的生老病死都得自己承担。即使是富如百万富翁，即使亲如妻子儿女，眼看着心爱的人生老病死，徒叹奈何，也是不能代替。
王先生的修养很好，不管王太太怎么เ唠叨，他从不生气，顶ะ多回一句：老伴，有得完没有？该休息了吧？可是王太太的声音却会愈来愈大。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
七、借势苟得。仗着自己้的势力苟且获得的财富，都是非法的财富。像一些不好的公务员，别人来办事就故意找人麻烦，刁难人，不给人方便，逼他送红包才肯办事，这就是借势苟得。还有许多像恐吓、敲诈、勒索等，这些都是叫借势苟得。
三、抵赖债物。像经济犯罪、恶性倒闭，却一走了之，开了支票不兑现，违反票据法，这种抵赖债务的行为，属于没有信用，所得是非法的财富。
三、社会的地位。有的人在政治上没有地位，在学术界ศ也没有地位，他只有在社ุ会上谋取地位。例如，急公好义，为ฦ人正直，主持公道，他会赢得一定的地位；乐善好施，不落人后，凡是公益，全力以赴，他也会赢得社会的地位；言中肯，可以成为ฦ意见领ๆ袖，就有社ุ会地位；当然，著书立说，造福乡里，关怀大众，他也会赢得社ุ会的地位。民间就有很多这样的社会领袖，具有社ุ会地位，为社会人士所尊重、赞美。假如一个民主ว政治真的选贤与能，这些有社会地位的人就会很容易当选。
有只老鼠在佛塔安家，每天享受丰富的供品。每当善男信女们烧香磕头时，老鼠暗笑：人类不过如此，说跪就跪下了，处在我的脚下呢！一天，野猫闯进来，将老鼠抓住。老鼠连忙声明：你不能吃我，你应该向我跪拜，我代表着佛！野猫讥讽它：人们跪拜，是向着你所占的位置，不是向着你！
这是一个展现力的竞赛，是以力取胜的世界。一场战争，胜者为ฦ王，表示有力。体育场上，谁最高，谁最远，谁最快，谁就是最有力。但是，世间还有其他一些人，各有其表现力量的方法。
危机的处理，第一要有认识危机的常识，第二要有应变的能力，第三要有静定的修养，第四要有往日的因缘。有了以上四点，则ท危机处理不难矣！
机会在哪里
二、跌倒可以锻炼意志。事业有成的人必定有很多跌倒的经验。世间许多事不是一蹴而就的，都是经过多少挫折、多少次跌倒后重新า站起来，所谓打落牙齿和血吞，再次往前冲，才能成功的。多少成名的科学家都是历经许多次研究失败才有所成，多少政治家革命也是经过许多次失败才成功，多少企业家创น业也是累积了许多失败的经验才峰回路转。失败为ฦ成功之母，成功属于意志坚强、能坚持到底的人。跌倒可以锻炼意志，未尝不是未来成功之肇因。
当衣服破了，可换套新า的衣服；身体坏了，同样可换个新的色身。这道理虽然相同，但当我搬家时，由于业力的不同，因而有住体面的高楼大厦与微贱的茅舍矮屋之差。唯生命的价值是不二不异。
懂了以上的道理，就能ม感到เ人生前途的无限光明，就能ม对未来的生命生起无穷的希望。这便是学佛给我们的真正受益。我们若能进一步追寻到佛法的真理，则更能感受到เ青青翠竹、绿色杨柳无非如来法身，潺潺流水、鸟啼莺叫皆是如来说法。此所谓溪声尽是广长舌，山色无非清净身是也。从前的禅师们有些闻打铁而开悟，有些见花落花开而见道，也是十分自然的事了。
我找到了！我找到了什么？我找到了我自己้！
我找到了！我找到了什么เ？我找到了本来面目！
精神修持的好处
时自在命自在；处自在心自在；
物自在舍自在；周遍自在业自在；
大小自在生自在；有无自在心自在；
动静自在信自在；深浅自在愿自在；
无碍自在法自在；不自在亦自在智自在。
佛教不只讲知识讲理论、虔敬的信仰、完美的道德，最主要是重视实践，也就是修持。《金刚经》有一句经文说：所谓佛法者，即非佛法。又说：所谓一切法，皆是佛法。我觉得这两句话十分耐人寻味，可以说有很深的涵义แ。将此二句经文演绎开来，即为：是佛法的，有时候不是佛法；相反，不是佛法的，有时候却是佛法。譬如念佛是佛法，拜佛是佛法，诵经、打坐、布施、持戒全都是佛法。但是，如果你在念佛、拜佛、诵经、打坐时心里一直在打妄想，一直在起贪嗔痴，当你在行布施ๅ时一直抱着沽名钓誉的心，这时，是佛法的也不是佛法。
现代人越来越重视精神修养，我以为用佛教的方法来修炼精神不失为一种好的修行。修持有很多好处，我归纳为下列六种：
一、训练身心强健。
修持可以使身心强健。譬如拜佛，晨起拜佛，睡前拜佛，是一种最好的健身运动。如饭后跑香，帮助消化，饭后百步走，活到九十九；又如朝山礼佛，一则可以接触大自然，舒展心胸，二则可以增长信心，广结善缘。
称名念佛，是修养心性的一种妙法。譬如等候公车时百无聊赖，与其为车久久ื不来而烦躁，不如静心念佛，毫无气恼。打坐、修观，亦是澄净思虑的最好方法。
信仰佛教，不可把它看成百宝灵丹ล。一般人的无理要求，是以为一有信仰就没有痛苦、没有死亡。其实，烦恼痛苦、生老病死乃人生必然的现象。只是有了信仰、有了修行以后，身心的力量加强了，才可以无惧于生老病死之苦，如证果阿罗汉，一日一食，树下一宿，山林水边，逍遥自在。原因是有了修行以后，身心的抵抗力增强，对于外在物质的缺乏、灾难苦恼等都能够忍受。若无修行，则心力脆弱，见到เ别人轿车洋房的生活，内心受不了诱惑，因此苦恼不堪。所以说修行可以令身心强健。
二、净化烦恼习气。
一个人的大小烦恼之多，如同恒河沙数，若没有修行则绝对无法对治。习气亦然，所谓江山易改，本性难移，欲净化这些习气，唯有修行才是最根本的办法。
当你烦恼的时候，该怎么对治？诵经、拜佛、观想佛陀的慈容，或者高声念佛，借助佛的慈悲力来化除你的烦恼。当你拜佛时，专心一意，头虽然低下去，心灵却因此而升华。当你拜佛而获得法喜时，无明烦恼也因此而消失净尽。一个不懂得修行的人，当烦恼生起，无法自抑，因此大脾气，与人争执，非但烦恼不能消除，反而旧ງ恨未去，又添新愁。在《普门品》中，佛陀告诉无尽意菩萨说：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。修行可以获得很多益处。
三、蒙受三宝加护。
一个ฐ修行的人，眼睛不乱看，耳朵不乱听，嘴巴不乱说，心里不乱想，身体不乱做坏事。当身口意三业清净时，即使三宝慈光不加被，本身亦会清净。何况做各种功德，修各种善行，人间天上都赞美了，三宝岂能不加护持呢？所谓得道者昌，一个ฐ善良的人尚能获天降祥瑞，何况一个修行的人？
佛陀在菩提树下修行时曾感猿猴献果。唐朝善导大师一心念佛，非力竭不休，虽寒冰亦须念至流汗，以表至诚。后来善导大师每念阿弥陀佛一声，则ท有一道光明从其口出，念十声百声，光明也是一样，旁人皆能见到。
在《观世音菩萨普门品》中ณ，佛陀说，若有执持观世音菩萨名号的人，无论在什么เ大火之ใ中也不会恐怖火的燃烧，这是由于菩萨的威德神力的缘故。又说，如果面临ภ伤害或杀害的时候，称观世音菩萨的名号，那个刀或杖就会一段一段地折坏，既不能打又不能杀。这些都是说，一个人只要有修行，随时都能获得三宝的加护。
四、常得人天尊敬。
一个有修行的人，他的举ะ止安详、语言慈和、富于慈悲心，无论到เ哪里，都会受到尊敬。
佛住世时，大弟子须菩提在岩中ณ宴坐，入定在空三昧的禅思中，那很深的功行感动了护法诸天。很多的天人出现在空中，散着天花，一朵朵色彩缤纷，都飘落在须菩提面前，并且合掌赞叹道：尊者！在世间上做人，有高远的名闻，有众多的财宝，并不让人觉得尊贵。即使那些国王、富豪，他们一样终日给烦恼欲望所囚。尊者！世间上真正尊贵的是如你这样的大修行者，你的威德之ใ光照彻了天宫。伟大的须ี菩提，请接受我们天花的供养，我们向你顶ะ礼，表示我们的敬意！
五、可以明心见性。
古时磨镜，若不经过一番琢磨，则镜子的亮光就显现不出来。越是上等的艺术品，所需的琢磨工ื夫越多。人类亦然。佛说：一切众生皆有如来智能德相，只因妄想执著不能证得。空中的乌ไ云覆住了太阳的亮光，唯有除去烦恼的乌云才能显出真如本性。如何驱除烦恼的乌云？这就得靠修行的力量。唯有修行，才能ม认识自己的本来面目；唯有修行才能证得真如实相。
正所谓不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香，没有天生的释迦，也没有自然的弥勒，一个ฐ人要有成就必须精进不懈า，要明心见性就必须认真修行。
六、永断生死苦恼。
人生在世，最苦的莫过于生死。当亲人临将命终时，那ว一份生离死别的苦楚如刀刃在心上乱割，真是肝肠寸断。如何才能ม免去这种痛苦？佛陀告诉我们，唯有永断生死苦恼，进入不生不灭的涅槃。怎么才能永断生死苦恼进入涅槃呢？佛说，唯有修行。
一个人若不修行，则永远不能出头。平时若只做些功德，至多仅能获得人天果报虽然在天界得以享福，但当福报尽了，仍须堕落受苦，不能出离生死。唯有出离心，厌离尘世的欲望，不为欲望所缚，再以入世的精神，从事弘法度众的工ื作，才能ม出离三界的生死苦海。过去诸佛以及大菩萨等，能出离生死苦海，逍遥于常寂光中，都是经过多生多劫的刻苦修行与磨炼，才能有所体证。