原来，
玄一真人右手成剑指立于身，但是怎么说也不至于产生虐气啊。”
当时：关外至大元，元尘上山后，俗家名字当中有一尘字，而他这一辈当占一元字。所以，他现今的道号为那元尘二字。一时间。打了一个，“师兄，相对其他地方还不是非常的混乱。只是源源不断的难民向关外迁徙却成了一路入眼辛酸的凄惨景象。叫做紫ใ裳的少女旋&#，
真是药到病除。当看到เ映在眼帘当中ณ的大汉模样之时，紫裳凄美的一笑，“他们不许我á：柔弱的说道，但是我是如何也要与你见上一面的。因为我知道，这次我如果再见不到你，以后我们再见之ใ时就遥遥无期了！”说完，她深深的将头埋在大汉的怀中，好象要把那千生百世的柔情厚爱都于这一个动作当中享受尽了。
大汉看在眼里，喜在心上。心说来的还真是时候。随即他脚下如有物托着一般，让人吃惊的冉冉升起。
元尘走到案几前，恭声向石床虚空之处作揖说到เ：“元尘来了。”
话音刚落，只见石床之ใ上盘膝静坐的张真人从虚空中显露出身形。然后对元尘说：“但坐无妨。”
元尘听后也不扭捏，就近寻了一个石凳就坐了下来。
张真人看元尘坐定后说到：“从前年中秋至今已有一年半的时日了。此前，玄一师弟传你剑典三篇，以你目前的道法修为，仅可修习初篇之慧剑情丝。至于中ณ篇之心剑杳冥，以及上篇之性剑归元，则不可急于求成，以免适得其反。须ี知我辈修道不以艺多为ฦ荣，亦不以技少为ฦ耻。所谓‘一招鲜，走遍天’。虽然此话有些托大，但是能循序渐进，专一专志，一切自然水到渠成，此乃天道不变之ใ律。而我们传你拳，剑，丹ล，雷四门道法，既ຂ是为了方便你日后下山应劫渡世，同时也是因为ฦ这四门道法在修炼上忽有补益。”
顿了一顿后张真人又说到：“七星妙法元极拳你已๐跟元风学的很是深厚了，此拳为我当年得道之后，将早ຉ年所学结合丹道修炼学而后化创编而成。每一式都可独立操演，式式皆可互相衔接。只要工ื夫用到，境界达到เ，则式无定式，法无定法。信手拈之，随手舞来，亦能ม制敌克胜，护己道体。这是你在尘世间行走用处最多的技艺。所以要精而再精，不可满足现状。须知大道尚且缺一，更何况任何一人，任何一法呢？剑仙一脉古来有之，修炼之法取西方แ庚辛之ใ金，采北方壬癸之水，团聚一处，而后吸引剑灵来来投，这其中ณ有个ฐ杀法，你日后自悟。然后再以己้之先天神气冶炼，滋养。此与我今日欲传你之ใ金丹大道虽各有不同。但是原理一样，故终又无不同！你现在仅修慧剑还无体会，也无冲突，所以，目前可以忽略๓不计。但是日后剑修境界进入第二篇境界ศ之时则要记得我今日所言，不可混淆。至于‘紫霄五雷正法’殊无特别之处。无非是以我元命之ใ神召彼虚无之ใ神，以我本身之气合彼虚无之气，加之步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包天地于身中。这是需要丹道内炼基础的。而金丹大道自古皆是三口不谈，六耳不授，关起门来仅限于师徒二人之ใ间的心传口授，所以，我今传你‘玉清金笥龙虎金丹大道’你要好好记于心间。日后修炼以此为证道，得道，成道，合道的根本。”
元尘听了半响，心中自是十分的欢喜，但听得师伯后面的话又说得郑重其事，遂福至心灵，翻身跪拜于地，以道心盟誓必谨记教诲，日后勤习默会，不负这份大福缘，大恩德。
这一拜张真人倒坦然承受了。须知此法为上古传下，经道家多少代的英雄才俊用大智慧，大勇气，大牺牲才最终完善的一套法理严å明，逆天改命的无上法门。是后世多少梦想长生不老的修道者们难寻的天宝。但是，神仙还须ี神仙做，哪有凡人做神仙啊！如果不是元尘几世积累下的功德道心，早ຉ已成为今世做神仙的种子了。那ว么就是给他法门，他也依然不会修成的。天道之下，一切都是公平公正的。天时地利人和，三者少一个都不行！
张真人待元尘盟誓完毕之后，命其起身盘坐于自己的对面。然后开始说到：“大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之ใ理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为ฦ有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则ท天生、地生、人生、物生矣。今专以人身言之ใ。父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。无极为阴静。阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动也。臼是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男ç、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉ำ连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。气脉静而内蕴元神，则曰真性；神思静而中ณ长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。人能ม率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉！奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长岁。则七情六欲。万绪千端，昼夜无休息矣。心久动而神渐疲，精多耗而代益惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则瘵病频生。而欲长有其身，难矣！长生者，只要以阴功为体，金丹ล为用，则天数亦可逃也。夫惟我太上道祖，列圣两真，施好生之心，广度众生之愿，宏开玄教，秘授仙方，名日金丹。原始婴终，因此尽露天机，大泄元奥，其中行持妙用，三候三关，九琴九剑，药材法器，火候符章。悉已敷衍全备，各宜详究诸经，以还其性命之本。予论虽俗，义理最美，所谓真实不虚也。《悟真》日，若会杀机明反复，始知害里却生恩。是知欲求还丹，必先绝欲。欲求绝欲，必勤杀机。勤于杀机者，刻刻有灵剑在手，外欲乍乘๖。急须就起杀机，勿容纵意，久久纯熟，对境无心，即可行反本归根之道。易曰：终日乾乾，反复道也。反复之道。得长生之果证也，人胡不勉而行之ใ？万物如草木之汇。犹能归根反本。以历岁时；人为万物之灵。动辙死地，是反不如草木也，能ม不愧乎？夫此反本归根之道，又非邪ิ径旁门之说也。世人以德行为先，阴功为本，察阴阳造化之机，求玄牝乾ດ坤之妙，辨二八坎离之物。定金花水月之ใ时，施降龙伏虎之成。明立命生身之处，其间致虚守静，他主ว我宾日月交光，戊己้为用，则丹成反掌矣。易曰：男女媾精。万物化生。人有此身，亦因父母而得，倘无父母，身何有乎？故作金丹之通。与生身事同，但顺则成人，逆则ท成仙，顺逆之ใ间，天地悬隔，只要逆用阴阳，自然成就，并非邪ิ径旁้门也。兹余所论，大泄真机，皆列圣口传心授之旨，人能照此下手行持，自能ม夺天地玄妙之功，穷鬼神不测之ใ奥，诚金丹之ใ口决也。除此之外，再无别ี传。”
张真人一番妙论洋洋洒洒道及开来，语到妙处，天降祥瑞，地涌金莲。空中仙音缭绕，现诸天神佛护佑道场。一时间小小洞天犹若天外仙境一般。
元尘听得入迷，记得有心。根本就没有被这神奇的景象干扰波及。这就是累็积转世好修仙的优势所在。
张真人一番大道论言必，又说到：“大道修炼分为三乘，两ä般修炼手段。虽然从大道根本而言，天道之下，一切确有高低之分，但无好坏之别ี，有所分别，仅是因人而异。你今上中下三乘๖法理差别皆可记于心中ณ，以便日后行走尘世之时以中下二乘法门渡可渡之人。而你当修最上一乘法门，即‘玉清金笥龙虎金丹大道法诀’。此法门先以天地为炉鼎，采之，炼之，养之ใ，化之都在于斯，后将天地鼎炉之中ณ的大药收入我身中这具炉鼎之后，再用七返九还之法炼化后天残渣杂质，将我身心打成一片紫纯金。然后或烹炼，或温养，再得到大药，此时用先天元神感召虚空之ใ元神，同类相亲，二者和合一处，天地即我，我即天地。交媾补养，最后全部ຖ收于身中，真阴真阳二气团聚一处结成金丹。到เ得此时，须用心温养，如龙养珠，似鸡孵蛋，待十月气满神足，元婴生成，自顶门透出，适应一下天地，随即收归身中每日温温滋养，一日顶世上十日，渐渐婴孩变大，与己没有二般。能出于身中，游于四周，此乃阳神成也。是为我之新的生命。到得此步却极危险，切记不可对本体有何厌恶之ใ心，到任何时候本体都是真主人。所以还要用法引他回来，与我合二为一。如此则ท可化身万万之ใ身。如此就离赴身合道不远矣！此为上乘๖你修之法。中ณ乘之法，开始反之，后来没有不同，但因自身功德不够，多是成为散仙。下乘之法为下根器者之ใ修法，最多修个陆地神仙而已。这中下二乘虽然管窥大道全体的可能ม非常之小，但是神通异能却是广大。这也是限制ๆ其道心的一大方面。兼有个别之徒走火入魔，做那祸国殃民的坏事。遇到此类之人，可上体天心，应时解决，能ม不杀不灭则不杀不灭。另外，世间还有不少精灵历经岁月长久，偶得灵气，修炼有成之灵物，都须心中有数，知晓对待之法。传你‘紫霄五雷正法’就是针ฤ对此类精灵古怪的。”
元尘听了这些，被如此玄妙的金丹修炼深深的震撼了。虽然，自己没有任何贪婪。但是知道了无上法门修炼手段，这份激动劲那是不言自喻的！毕竟这是多少代人用自己的身体，自己的生命做为试验的筹码换来的逆天改命的绝世手段啊！
元尘再次翻身跪拜玄玄真人。感激之情溢于言表。张真人将之虚虚扶起。
元尘在洞中呆了三日，其间将那“玉清金笥”的三重九转之理法，鼎炉火候之ใ次第，大还小还之天机，外药内药之坎离等等学得清清楚楚。然后张真人命之ใ回玄天大殿修炼，有不明之处随时可来请教。元尘遵命转身出了洞府，张真人的身形也渐渐隐于虚空之中，最后归于一处，丝毫没有痕迹可寻。原来，真人已经达到เ赴身合道的境界，就待元尘艺满之时就与道合一，散于天地了。