文学悲剧的另一力作——莎士比亚的《哈姆雷特》，而且可以像在梦中一样被满足。儿童心里隐藏的借由联想的形式表露出来，主ว角的性格特征中渗入了犹豫。在《俄狄浦斯王》中，然而因为ฦ两个ฐ时代的差ๆ距的存在——两个时，与《俄狄浦斯王》取自。
我还有过另一个经历，我。此种况下，我们要像分析神经症病人的相关事实一样，由其受到เ抑制造成的结果现它的存在。我们会现，在这部近代悲剧里，导致对相同的材料é进行了不同的处理。而在《哈姆雷特》。被抑制了。他的况很糟，甚至不敢出门，他整天都在思索。因为他认为ฦ自己，若街上生了谋杀案，凶手是不是自己？要如何为自己้，如不是？由对他的分析可以看出：导致这一症状的原因可以追溯到他对过度严厉的父亲产生过的杀念。而连他自己都意外的是，这个念头在他七岁时就产生了，而实际上它的真正萌时间比七岁还要早。在他三十一岁时，他父亲因病去世，也正是在这时，他受迫于一种强迫观念，而将对象转换成陌生人，并形成恐惧。一个对自己的亲生父亲都动了杀念的人，又怎么会对毫无血缘的陌生人产生恻隐之心呢？因此，他把自己囚禁在房间里。
即便读者愿意相信儿童时期会对自己的兄弟姐妹怀有敌意，但是身为ฦ天真无邪代人的孩童，他们会恶毒到诅咒对手死掉吗？但是，我们需要强调一个事实：儿童对死亡的观念并不如成人的那般，衰老病死的恐怖，坟场的冷清可怕，以及对未知世界的畏惧，都只存在于成人的脑海中。这些为成人对死亡所不能忍受的，小孩子根本不知为何物。他们未曾体验过死的恐怖，因此童无忌，他们说出的话会让人感到可怕。例如，与同伴玩耍的过程中ณ，他会冷不丁地爆出一句：“若你还这样做的话，你的下场会和弗兰西斯一样。”而这种话听在大人耳里，是无比震惊和不可原谅的。有一个八岁的孩子，在与母亲一同参观完自然历史博物馆后，甚至说出：“妈妈，我非常爱你，若你死了，我就将你做成标本，放在房间里，这样我们每天都能见面了。”这便是小孩对死的观念，与大人的截然不同。
我的一位朋友向我推荐了哥特弗莱德凯勒尔的《年轻的海因利希》中的一节，内容是：“李，我亲爱的，我希望你永远都不会有像奥德赛那样以沾满泥土的出现在女伴面前的经历。那么这种况因何而生？如果你在外流浪，远离家乡、亲人和朋友；如果你看过、听过很多事，体会过心酸和茫然，无依无靠，那么เ，你必定会梦回家乡。展现你眼前的是优美的景色，许多亲人向你奔来。而就在这时，你忽然现自己้光着身子，你会莫名地感到羞耻，你想找个ฐ遮挡物来掩护自己。你急得满头大汗，最终醒来。每一个ฐ游子，若他还活着，就一定会受到这种焦虑的梦的折磨。正是受到这种最深刻的永恒人性的启，荷马才描绘出了这幅尴尬的图景。”
纯洁的童年就像天堂一般，而天堂本身也是人童年时期的幻想。所以人在处于天堂时不会因为自己的而感到害羞。若人产生了羞耻感，则会为天堂所不容，由此也就产生了性生活和文化生活。然而梦依旧可以让我们回到天堂。
在我看来，睡眠中的躯体刺激源若不是强烈到一定程度，它在梦的形成中所能挥的作用，将会与最近几天留แ存下来的那些无关紧要的印象产生同等力度的作用。我认为ฦ，若与来自梦的精神来源的观念内容相一致的话，它们对梦的形成就会产生作用，不然就是一堆废料。