在能引想象的特征中，在现实生活中，唯一的区别是。根据材料的种类以及拼凑的技，与清醒时想象的半人半神的怪兽或龙之类的东西很相似。因为它，创造复合结构，新的结构可能是离奇荒诞的；也可能ม是精妙，起决定性作用的因素和实际形状无关。梦中的复合结构的形式可以是多种多样的，其中最简单的表现方法是使一件事物的属性转换成另一事物。更耗费精力的方แ法是把两个事物的特征合成一个新的形象，并在合成的过程中巧ู妙地利用了两者拥有的现实中的相似点。这种创造复合意象的心理过程，这些想象形象取决于意欲创，而在形成复合结构时。如果凝缩成一个单独统一体的材料不太和谐，梦的工作则会致力于创造出一个ฐ复合结构，并且同时有一些不太清晰的特征，这个结构具有一个相对清。如此，这一统一愿望就明显失败了。产生效果等同于两个视觉影像，这两种表现方法穿插重复出现。就绘画而，若画ฑ家想要把许多个别的视觉形象统一成一个总体概念，同样的形也会产生。
或是“你要闭上一只眼睛。”
例如，有一次我的朋友在意大利停留，那ว段时间我不清楚他的地址。那时，我做了一个梦，梦到自己收到了写有他地址的电å报。电报是蓝ณ色的字体，第一个字可能ม是“via经由”，或者是“villa别ี墅”，还可能是“asa房子”，第二个字则是很清晰的“se9”。
可能会有人质疑我的关于梦无法表达逻辑关系的推断。因为有些梦中常常包含有相当复杂的智力运作，对某种观点的反对或证实，甚至取笑与比较，如同生在清醒生活中一般。然而，这只是欺骗人们的表象。因为若深入分析，我们就会现，整个这类思想不过是梦念材料的一部分，而非在梦中ณ所产生的智力活动。在梦中，看似思想的东西，实际上只是梦念的主要材料é的再现，而不是它们之间的联系。这里我将陈述一些与这方面相关的事实。最容易构成的联系是，在梦中直接说出并特别描述了的句子，它们都是梦念材料中的一些未经加工或稍稍改动的语句的重现。这类句子往往暗指着梦念中的某一事件，而梦的真正意义可能与之相去甚远。
我们现在只对基本的梦念感兴趣，这些梦念往往以复杂得多的思想结构和记忆的合成体的形式呈现出来，它们都是我们清醒时所熟知的联想的综合。它们通常是自一个中心点的彼此有相连地方的思想链。每一系列ต思想都有与其相冲突的想法，并且与其构成联结关系。
为了清楚梦的凝缩过程，我以另一种方式制造了“集合形象”，即将至少两个印象整合成一个梦的意象。梦中ณm医师的出现就是此法的应用。他名为m医师，甚至行也与平时的m医师一致，但他的身体特征与症状却完全属于另一个人——我哥哥。面色苍白是他们的共同特征，因此也就没有什么别的特殊含义แ。
分析
整个晚上生的全部的梦，是同一个整体的不同部分。而它们的段落划ฐ分和这些段落的不同组合及数量都是有意义แ的，并且可以当成是隐藏着的梦念形成的一个ฐ信息。在分析这种包含几个主要部ຖ分的梦或者生在同一晚的梦的过程中，我们绝对不应该忽视这些分开的片段可能ม含有相同的意义แ，并且对于同一冲动的传达可以采用不同的材料é。这样，在有着相同来源的这些梦里，第一个梦往往是最不清晰并且进行了一定程度改装ณ的，而之后的会越来越真实和清晰。
《圣经》中由á约瑟夫为法老解析的有关母牛和玉蜀黍的梦就属此类。这个梦被约瑟夫在其作品《古犹太史》第二卷第五章中ณ再次提到，而且记载得更详尽。法老在讲述完第一个梦后，说道：“在看见这个景象后，我惊醒了。而后又在对这个ฐ梦的意义的猜想中睡去了。然后，我又做了一个ฐ梦，这个梦较之前一个更让人吃惊，为此我感到异常的惊恐和困惑……”在听完法老的讲述后，约瑟夫告诉他：“国王，尽管这是形式不同的两个梦，但它们说的却是同一件事……”