据传，长得帅气，胡家有个长工大淙，最后不得不下了驱&#x，生了一对美如天仙的姑娘玉娇和玉娥下称双玉，卢氏城东有，很早很早，让大淙，永不许回来。胡员外的双胞胎姐妹看上了自家的长工——大淙。小姐看上长工，这还了得！胡员外想尽一切办法想拆散他们，但总难成功，胡家寨子有个胡员外，为ฦ人诚实，深得。大淙被逼离开，姐妹俩难以割舍。大淙在出行的，三人最后商定，边走边撒上油菜籽，来年春天，哪个地方没有&#x，油菜花开的时节，大淙就在哪里等候。第二年春天，油菜花盛开了，姐妹俩沿长满油菜花的小道前进，不知走了多少天，在一个大瀑布旁้没有了油菜花，也没有了油菜苗。姐妹俩以为大淙在此跳水身亡，大哭一场：“大淙都没了，我们活着有什么意思？”于是，整了整仪容，纵身一跳，双双投入深潭。双玉姐妹这一跳，奇迹却出现了。一座华丽的宫殿展现在眼前，大淙伸开双臂拥住了她们。原来，大淙是龙王的外甥，因私自下雨被玉帝ຓ贬为胡家长工。后来听说大淙在胡家表现尚好，对爱忠贞，就让大淙在深潭中等候双玉姐妹。大淙以潭为ฦ家，掌管这一带水事。娶双玉为妻，为ฦ当地百姓行云播雨，管理河道。从此，洛河一带年年风调雨顺ิ，五谷丰登。当地百姓为纪念大淙与双玉，把这个瀑布叫大淙瀑布，把瀑下的潭叫大淙潭。欢快而下的瀑布是大淙与双玉爱的赞歌，瀑布下碧绿深邃的潭池是他们纯真爱的见证。山顶ะ上的大淙庙，供着大淙及双玉姐妹。瀑布、潭池、庙宇，是对有人终成眷属的永恒礼ึ赞。
峡谷中爱的守望
冉庄的一位村姑做向导，带领ๆ我们走进了家家相通，能进能ม退，能攻能守，可打可藏的战斗地道。地道宽不足1米，高不到1้。米，猫着腰可疾步行走。冬季的冀中，室外已经很冷，走进地道有温暖的感觉。地道两壁上原来放置的油灯被电灯代替，原本光线较暗的地道，在灯光下显得明亮了许多。地道每过一段，就有一个比较大的空间，那ว是战时设立的简易兵工厂、储粮室、厨房、医院等。兵工ื厂里，几台机床，几枚地雷空壳，已๐锈迹斑斑，简易的工ื厂曾经生产电雷100枚、手榴弹00枚、土炮门。储粮室、厨房、医院等空荡荡的，一块块导示ิ牌上，记述着那个ฐ时代这里的规模和盛况。在村姑的引领下，我们小心翼翼地沿着地道前进。村姑边走边讲地道中的各种机关的用途。虽然这些机关现在已完全封闭，但从其上而过，心里不免也有些战战兢兢。电影《地道战》中ณ“关起门来打狗，堵住笼子捉鸡”、防止毒气的两ä层地道翻口，敌人抽水灌地道的水井，陷敌于竹签的陷阱一一展现在眼前。神奇的是那地道出口，锅台、炕面、马槽、碾子、墙壁、树干到处都有，真是布下了天罗地网。我们从纪念馆的地道入口，都从“保长”家的炕面出来，真是太奇了。冉庄的地道战，验证了在《论持久战》中“动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶ะ之灾的汪洋大海ร”的真理。是啊，战争的威力在于人民群众，人民给侵略๓者打造好了葬身的坟墓。
冬日里的冀中平原，天灰蒙蒙的，田à野除了落叶的林木，一簇簇一掠而过的新农村，就是田野上一望无际的冬小麦。面包车在通往地道战遗址的道路上疾驰，10่多分钟็时间，“冉庄地道战遗址景区”9个大字组成的横幅跃入眼帘，电影《地道战》高家庄的原型村冉庄到了。上世纪三四十年代冀中ณ农村民房组成的村落是遗址区的主体建筑，十字街道，一棵据说是栽植于唐代的在电影《地道战》中还是枝繁叶茂的老槐树，已没有了枝条，灰黑色的树干光秃秃地挺立在那ว里，像一位身经百战饱经风霜的战士诉说着这里曾经生的一切。老槐ຈ树上，一个大钟挂在粗大的枝丫ฑ上，这就是电影《地道战》中高老钟敲钟，集中民兵抗击日寇的那口钟、那棵老槐树！好像完成了伟大的历史使命，在那里安然地休息着。十字路两ä侧的民房保持着抗战时的模样，灰砖、灰瓦，黑色的门窗，大多数房子还居住着当地的农民，靠十字街的房子现在已成了商店，有卖旅游纪念品的，有做“抗战食堂”的，还有给游人着八路军服装和高老钟็敲钟道具提供服务的照相馆。不时有游人着装留แ影，把历史与现实定格在美好的记忆中。
出石家庄向西北方向前进0公里是平山县，过平山县城约0公里就是西柏坡村。一座水坝屹立在滹沱河上，水坝平地而起，水库的尾部就是太行山脉，几公里蜿蜒的坝体挡住了刚刚流出太行山的滹沱河水，筑成了库容1。1亿立方แ米的岗南水库。车子行在水库坝面上，蓝ณ蓝的水面在冬日的阳光下泛着金色的亮光。西北是由低渐高的太行山峰峦叠嶂，东南是一望无际的冀中ณ平原。在沿滹沱河左岸丘陵低山中前行公里就到了曾被聂荣臻称之为ฦ“晋察冀乌克兰”的西柏坡村。村因山坡上翠柏苍郁而得名柏卜，民国初年本村教书先生齐玉军将“卜”改为“坡”，村子就叫柏坡，东西两个村就分别叫东柏坡和西柏坡了。
站在水面前，不能不歌唱。水培养了一批人，一个爱水的群体。对水的思考和认识，水利人有得天独厚的优势。关于水的话题，是水利人一辈子参悟的事。从《在水一方》到เ《在水之湄》，再到เ《在水之涘》，最后到《在水之央》，我感到职工对水的理解更加深厚，爱之愈深。可以讲，是水利局浓浓的文化气息和感染力，促使我也拿起笔来，在三年时间内竟不知不觉地有了0่多万讴歌水的文字。
在加快千河流域综合治理的同时，我们一直想在千河源头的唐帽山立座碑，以警示后人们，关注千河源头，关注生命之源，维护千河健康生命，但却由于种种原因未能实现。
一湖碧水，一条河流，一座大坝时时刻刻๑牵着我的心，我多么想踏河而上，在苍凉的千河源头，立下一座叫千河源头的丰碑，也在心中立下我对水利事业的无比忠诚！
为ฦ《水润宝鸡》而作
自古迄今，人类逐水而居，这不是习俗，而是生存的选择，正鉴于此，江河湖滨，水岸之畔ึ，先升起了文明的光焰。日月经天，江河行地，泱泱水域，一路走来，滋润了土地，繁衍了人类。人们在识水、亲水、乐水、爱水中ณ从远古文明走向现代文明。
世界上最早深刻认识而全面论水的大思想家、大政治家管仲在《管子水地篇》中ณ说：“水者何也，万物之本源也，诸生之宗室也。”“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。”现代科学证明：水存在于生命产生之前，地球上的所有生命均诞生于水中，当然，人类也不例外。中国古代著名思想家、哲学家老子，在《道德经》中说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这成为老子人生哲学的总纲。我国著名的思想家、政治家、教育家，儒家文化的开拓者孔子“智者乐水，仁者乐่山”成了至理名，传承数千年而不竭。历代政要都把兴水利ำ、治水害作为治国安邦ะ平天下的要则。
宝鸡这片古老而神奇的地方，治水历史悠久，从公元前0年秦昭襄王大将白起筑渠算起，有文字记载的治水历史有1้年。若从西汉武帝开成国渠算起，也有100่多年的历史。在漫长的历史中，治水成了当政者和人民永恒的话题。特别是中华人民共和国成立以来，历届宝鸡地区的党政领导，把水利事业作为施政之要，富民之策，锲而不舍，攻坚克难，创造了永载史册的治水史话。冯家山、石头河、段家峡等1้0座水库如璀璨的明珠，镶嵌在1้。8万平方แ公里的宝鸡大地上。星罗棋布的城乡供水设施，密如蛛网的农田灌溉渠系，把幸福之水送入千家万户，把增产增收之ใ水输入0多万亩良田à。江河年年安澜，人民安居乐业。水利不仅是农业的命脉，而且是生态之ใ基，环境之魂，国民经济的基础产业。这就是宝鸡的治水史，离我们并不遥远的治水史。事实上，今天的现实就是未来的历史，我们每天都在创造历史。我们从历史中走来，又迈向新的历史。记录这些历史，给后人一笔丰厚的精神文化遗存，应该是当代治水者义不容辞的责任。