这时候，将自己所拥有的一切财富物资都用来利益民众和有生命的一切生灵，忆念行持佛法，悲伤，所以应该立刻培植福德，一切生命都将，佛陀说偈言
佛陀告诉波斯匿王“在大石山的压迫恐怖下。苦恼和æ，”
村长回答“不一定会产生，我刚才巡行视察地方แ上的事务很辛苦的话吗？”
村长说“当然会的，父母含辛茹苦的养育我长大，如果我的父母生重病了或者是过世了，我肯定会产生忧虑，而要想再，大王！这时的您还会说我每天要处理很多的国，如果在鞞罗村的这个人，是我的亲戚朋友，或者是我关系仳较近的同乡&#，或者是我仳较敬爱的人，他们如果被捆绑，打骂，杀害，谴责，悲伤，苦恼和痛苦，如果是素未平生的陌生人，我都不认识他们，怎么会产生忧虑，悲伤，苦恼和痛苦呢？”
佛陀告诉长身婆罗门“长身婆罗门你是想求长久的福德和安乐是吧，现在请你回答我的一些问题，你就按着你心中所想的回答我吧，长身婆罗门，如果有一个人，他将你和你的家人都捆绑到祭坛上，准备焚烧你们来供养天神，以此来获得大的福德果报，你和你的家人会同意吗？”
长身婆罗门说到“我和我的家人，肯定不会同意的，这个ฐ捆绑我和我家人的屠夫，他是在犯罪，他是在，他会被国王抓起来杀掉的，他还想求福报，我看过不了当天，他就会被处死的。”
佛陀说到“长身婆罗门你自己้和你的家人都不愿意被别人捆绑到祭坛上被烧死，那些被你捆绑的母牛、水牛、羊羔等等生灵，他们愿意吗？”
长身婆罗门回答到“世尊，这个还不一样呀，毕竟我和我的家人是人呀，现在供养天神的供品不是人的嘛ใ，而且国家的法令又不会处罚杀死牲口的人。”
佛陀说到“长身婆罗门如果被你捆绑的生灵被烧死后转世为人，他们会怎么办呢？他们会不会找你报仇呢？而且天神就如同管理国家的国王，对于他治下的一切生灵都会一视同仁、平等对待的，你杀害了天神管理治下的子民，他们会不会以因果报应的律法来惩罚你呢？”
长身婆罗门回答道“如果这些被我杀死的牲口他们转世为人，肯定会找我报仇。我也听大祭师说过，越是神位高的天神，越是爱护生命，越是慈悲无私。如果天神将他治理区域的所有生灵都当成子民的话，那我烧死天神治下这么多的民众，肯定就触犯了他们的律法！他们肯定会处罚我的！”
佛陀说到“没有一个人，一个众生不爱护自己的生命，剥夺别人的生命来为自己求取福报！这样的做法是非常愚痴的，不仅被杀害的众生不会同意，天神们也同样不会同意的。杀害众生生命的人也将一一偿还所欠的命债。长身婆罗门，说简单点，也就是杀害了多少生命，就会被杀偿命多少次。这样不是求福而是在求苦！所以将众生捆绑在祭坛上烧死，只能让天神们记录下杀害众生的罪状，无福可求，是进入地狱道受杀身之痛的快捷之门！”
佛陀又说到“长身婆罗门，准备举ะ行祭祀大典的大会主ว，需要小心注意，不要被三把刀剑所伤，是那三把刀剑呢？身刀剑，口刀剑，意刀剑，什么เ是意刀剑呢？如果大会主，举行祭祀大会时心里想我举行祭祀大典，要准备杀害大量公牛、水牛、母牛、羊羔以及种种生灵，这个就叫意刀剑，将会得到大苦报，生起这种心念的大会主，虽然后来作了种种的饮食布施ๅ，种种的供养，因为ฦ杀生害命的原因，所以这样的布施供养其实是在增加自己的罪业！什么是口刀剑，如果有一位大会主ว，举行祭祀大典时，开口说到“我今天要举ะ办祭祀大典，所以要杀掉你们这些公牛、母牛、羊羔以及所有被捆绑的生灵，来供养天神，来作为饮食招待各国来的客人，如果在祭祀大典上这样说就是口刀剑，将会得到大苦报，虽然将杀害的生灵布施ๅ供养给了天神，以及来参加祭祀大典的客人们，却是在为自己种下无量无边的恶果！什么是身刀剑，如果有一位祭祀大典的大会主，自己亲自或者让仆人动手杀害，公牛、母牛、羊羔以及种种的生灵，这个就叫身刀剑，将会得到เ大苦报，虽然他自己认为已๐经布施供养了天神，以及参加祭祀เ大典的修行人，但是却是在为自己种下了无量的祸根以及罪业苦报。
长身婆罗门应该经常供养三种火，随时恭敬，礼ึ拜布施供养，是那三种火呢？第一种是根本火，第二种是居家火，第三种是福田火，什么是根本火呢？就是用勤劳正当的方式获得钱财，供养父母，让他们安宁快乐่，就是根本火，为什么เ说是根本呢？是因为ฦ父母生养了我们，如果没有父母就没有现在的我们，父母就是我们的根本，好好的侍奉父母，对父母恭敬，让他们过的安宁快乐就种下了根本火的大福田。什么是居家火呢？就是用勤劳正当的方式获得钱财，供给自己的悽子、孩子、以及亲戚朋友、仆人等等与自己关系密切的人享用，对他们恭敬，让他们安乐่，就是供奉居家火。为什么叫居家呢？因为是在家与共同生活的家人眷属同甘共苦，和睦相处所以叫做居家，应该随时的供给家人，宗亲朋友，仆人等等与自己关系密切的人用度，让他们安乐这样就是种下了居家火的大福田。什么เ是福田火？就是用勤劳正当的方式获得钱财布施供养出家人，修行人，以及说法能ม够让人除去烦恼、开启智慧的人，供养这些出家人，修行人就能种下无量的福田，获得无量无边的福德果报！若是为ฦ人则长寿富贵，儿孙满堂，以后还可生到天上享福，甚至于修成不生不灭的阿罗汉，菩萨，辟支佛，佛圣者，这个就叫福田火，为ฦ什么叫福田呢？出家人，修行人接受供养，世间人以此种植福报，如同在良田中下种获得果实收获一样，所以叫做福田。所以应该随时恭敬，布施供养出家人、修行人这样就是种植下了福田火的大福德！”
这时，佛陀说偈言
根本及居家，应供福田火，是火增供养，充足安稳乐。
无罪乐世间，慧者往生彼，如法财复会，供养所应养，
供养应养故，生天得名称。
佛陀继续说到“长身婆罗门，还有三种火，需要让他们熄灭！是那三种火呢？就是贪yu火、瞋恚火、愚痴火，如果贪心的火不断灭除尽，既害自己，也害别人，损人害己，现在世得到罪业，未来世也会被遗祸ຖ得罪，简直是现在世，未来世都不得安宁的罪魁。一旦恶缘到来，就将痛苦不堪！瞋恚和愚痴也是同样的道理。瞋心不除尽，也是害人害己，所以不论遇见什么事情也不要怒，愚痴心需要多听出家人，修行人说法，才知道什么是该做的，什么是不该做的，深信因果，有了智慧就能够断除愚痴，这样就不会自害害人了，这样断尽贪心，瞋心，愚痴心，现在世，未来世都不会再受其苦痛的果报了。所以长身婆罗门要尽快的熄灭除尽这三种火，不然遇见恶缘，三火燃起，就会身心交煎，创巨痛深。”
长身婆罗门听佛陀说法后吓的不寒而栗，一句话都说不出来了，过了好一会儿，长身婆罗门才缓过神来，他告诉自己的儿子郁多罗“你赶快前往祭祀大典举办地，把所有系在柱子上的公牛、母牛、羊羔以及所有我们准备要杀害的生灵都释放了，并跟它们说是长身婆罗门告诉你们的你们想去什么地方แ，就去什么地方，山林和草原、江河和湖泊任何你们想去的地方都可以，想干什么เ就干什么เ，饮水食草，自由á自在！”这时，世尊知道长身婆罗门已经得度，于是便继续为他说法，世尊先后为ฦ他说戒，说布施，以及生天需要什么功德，以及如何除去烦恼、清净无染等等的说法，长身婆罗门得闻正法不再疑惑，如同在黑夜中被点亮的明灯。
长身婆罗门再次顶礼ึ佛陀，说到“世尊，我已经得渡了，我要终身的皈依佛法僧三宝，成为佛陀的在家修行弟子，请世尊加持我，请世尊和世尊的弟子们到祭祀大典处接受我的恭敬供养。”
佛陀加持长身婆罗门后，接受了长身婆罗门的邀请，长身婆罗门回到祭祀大典地，准备好各种清净美妙的饮食，布置好宴席后，就派人去请佛陀和佛陀的弟子们入席，这时佛陀穿上法衣，拿着钵盂，与弟子们一同前往长身婆罗门祭祀大会处，接受长身婆罗门的供养。长身婆罗门亲自迎接佛陀，请佛陀入座，亲手将种种清净美妙的饮食，端上桌供养佛陀和佛陀的弟子们，供养完毕，众人洗浴ภ，洗钵后，佛陀继续为大众说法，各国来的客人，以及来参加祭祀大典的大众，听佛陀说法，都心开意解，豁然开悟！
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