，是因为ฦ明白童子&！如来现在微笑，他还会广为散播如，诸佛如来是不会无缘无故随意微笑的，
佛，请大家保存收藏。在各，大力的弘扬如来，闍耶童子将会统领幅员辽阔的国家，成为ฦ护持佛法，用如来正法治理国家的转轮圣王。姓孔雀，名阿育，正如你所言，阿难，在我涅ื槃百年之后，让无数的众生都能够得闻佛法，开启智慧，而毘闍耶童子！安宁快乐，将让他成为阿育王的宰相辅佐其治理国家，弘扬佛法！我肯定会恼怒、憎恨，”
如果有人挑拨离间；我自己้都仇恨那些挑拨离间的人，别人与他亲人朋友的关系被挑拨离间，他也一定会仇恨那些挑拨离间的人，所以我怎么能ม够去挑拨离间别ี人与他亲人朋友的关系呢？由此，受持，不两舌戒，自己不挑拨离间，也劝别人不挑拨离间，就如同保护自己与亲人朋友的关系不被别人挑拨离间。
如果有人要杀害我，我肯定会惊恐、惧怕；我自己都害怕被别ี人杀死，别人也害怕被其他人杀死，所以我怎么能够去杀害别人呢？由此，受持不杀生戒，爱护其他众生的生命就如同爱护自己的生命。
这时，佛陀说偈言“
弟子们，这个死囚犯，在穿过翩翩起舞的美貌女子，以及大众聚集围观的地方时，他会在意千娇百媚、舞姿ู优美的女子们吗？”
摩偷罗国王回答到“确实有的，一个国家如果横征暴敛、骄奢婬逸、不顾百姓死活，那ว么底层的民众就会将这个国家推翻，建立新的国家，所以这些建立新国家的领袖是吠舍平民种姓的人或是陀罗奴隶种姓的人就不奇怪了，尊者这个问题我已经解决了，您请继续说法。”
摩偷罗国王回答到“能够做的到。”
婆蹉国王优陀延那回答“我见过的，在战场上满地都是死尸，恶臭难闻！”
婆蹉国王优陀延那ว回答“无法想象，这个一年不洗澡的妃子肯定满身的污垢，我看见她都会躲开，怎么可能还会生起宠幸她的呢？”
闻到淡淡碎花的女人香，就可能沉迷于歌舞和女色，乐不思蜀，亡国败家；闻到粪坑的污秽臭气，生起厌恶之心，就可能在逃避仇人追杀之中无法躲进粪坑，而被杀身亡。舌头尝到美味可口的珍馐美膳心花怒放，就可能为满足长久ื的口舌之yu，多方แ聚敛钱财，劳民伤财触犯国法，受到处罚；尝到เ味道难吃的粗茶淡饭，生起闷闷不乐的心念，就可能为ฦ改变现状而铤而走险，以非法手段获得钱财，最后被抓入狱；身体接触到窈窕淑女细嫩、白皙、光滑的肌肤，就可能生起强占之心，犯下邪婬之ใ罪，从而招来杀生之ใ祸或者锒铛入狱；身体接触到草药粗皮烂叶的包裹就生起厌烦心，就可能无法用良药治理身体的创伤，而病重身亡。对别人的黄金或房产生起喜欢贪求的心念，想要霸占、抢夺，就可能受到伤害，甚至被杀身亡。自己的黄金、房产被抢占、偷盗、破坏，生起夺回、依恋之心，就可能被贪官污吏、强盗、水火灾祸所谋害！所以对耳朵所听见的声音，鼻子所闻到气味，舌头所尝到的味道，身体接触所感觉到的触觉，内心对外边物质或现象生起了喜欢、不喜欢的念头、思想，就会被他们所谋害。
空无一人的村庄，仳喻六內入，什么是六內入？就是我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思。要观想明了，由á眼睛看见的一切物质化东西和现象都是随时在变化的，没有一个是可以永远恒久存在的！仳如世间人的大房子，刚修好时，看起来确实是高大坚固，但是过几百年，这个高大的房子可能ม就会变成随时都会垮塌的危房，再过几千年，可能连这个ฐ房子在什么地方都不知道了，又仳如，十六、七岁的少女，窈窕漂亮！清丽可人，可是过几十年后，这个漂亮的少女，就会变成鸡皮鹤，皱纹满面的老太婆，百年以后就只剩下一堆黄土，千年以后可能连土堆都没有办法找到了，所以眼睛看见的都是些虚伪不实的假象，看见的那些东西和现象全部都是不可能长久在世间存在的！
佛陀说“你说物质化的身体就是自己，感受、想像、行为、认识、分别判断也是自己，这个是你的论辩的观点吗？”
尼揵子说到“好的，你既然承认这些法都是你说的，那你听我说几个譬喻来破除你的邪见！”
做了坏事情，掩盖自己的罪行，就是賤人！
抛弃自己的糟糠之悽，经常出入妓院醉生死，勾引霸占他人悽子或丈夫的人就是賤人！
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这时，村长再次顶礼佛陀，并邀请佛陀到เ村庄中接受他和村民们的供养，佛陀接受了村长的邀请，来到村中接受了供养，饮食完毕之后，佛陀为村长和村民们说法，让遮罗周罗那ว罗村的大众都心开意解，弃恶从善。
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