佛陀说“村长，演奏音乐、翩翩起舞、，现在这些歌舞艺人在大，被贪欲所束缚，没有除去愚痴，众生没有除去贪欲，同样的道理，没有除去愤怒，被愤怒所束缚。这样更会增长贪欲、愤怒、愚痴对于他们的束缚！”
佛陀告诉村长“我现在问你一些问题，你就按着你心中所想的回答我吧。过去在这个ฐ村庄的大众，他们没有除去贪yu，没有除去愤怒；表演各种音乐，让大众，没有除去愚痴，被愚昧无知所束缚。演奏音乐、翩翩起舞、引吭高æ，现在这些歌舞艺人在大众中，表演各种音乐่舞蹈、戏曲杂剧，让大众笑逐颜开、欢天喜地。ษ，村长，在观看歌舞戏剧的同时不就更增长了贪欲、愤怒、愚痴对于他们的束缚了吗？仳如看见貌美如花的女子妙舞清歌，看见荣华富贵、堆金积玉的剧情不会让观看的人生起贪爱之心吗？看见横行乡里的恶霸鱼ro百姓，大仁大义的侠士为民除害，在称赞侠士的同时，不会愤怒的谴责恶霸吗？在看见点石成金、不劳而获、坐享其成的剧ຕ情，不会让人错乱因果愚昧无知吗？”
佛陀于是说偈言“于我灭度后，是人当作王，孔雀姓名育，譬如顶ะ生王，于此阎浮提，独王世所尊。”
如果有人对我污言秽语的咒骂，我肯定会恼羞成怒；我自己都仇恨那ว些用污言秽语谩骂我的人，别人也一定会仇恨那些用污言秽语谩骂他的人，所以我怎么能够用用污言秽语去咒骂别人呢？由此，受持，不恶口戒，自己不咒骂他人，也劝别人不咒骂他人就如同保护自己不被别人咒骂。
如果有人偷盗、抢劫我的财物，我肯定会气愤、憎恨；我自己้都仇恨那些偷盗抢劫自己้财物的人，别ี人的财物被偷盗抢劫也一定会仇恨偷盗抢劫的人，所以我怎么เ能够去偷盗抢劫别人的财物呢？由此，受持不偷盗戒，保护别人的财物不受偷盗抢劫就如同保护自己的财物不被偷盗抢劫。
专心正念，护持油钵，自心随护，未曾至方，甚难得过，胜妙微细。
弟子们说“这个死囚犯，肯定不会再去注意女子们跳舞了，因为一旦碗里的菜油流出来，他傍边的士兵就会砍下他的脑袋，他一定会慎小甚微、小心翼翼的保护他头顶上装菜油的碗的。他穿过美貌女子跳舞的地方，大众聚集围观的地方，一定会慢慢的前行，只会注意他头上装满油的碗。”
摩诃迦旃延尊者继续问到เ“大王，不管是哪一个种姓阶层的人当国王，他们布的命令，国民都要遵照ั国王的命令去做，这样的话，不同种姓阶层的人都是平等的，又有什么差别呢？大王您应当要知道，不同种姓阶层的人都是平等的，没有高低贵賤的差别，只是从事的职务不同而已๐。”
摩诃迦旃๑延尊者继续问到“同样的道理，刹帝利王卿贵族种姓的人为国王，吠舍平民种姓的人为国王，陀罗奴隶种姓的人为国王，他们布命令，在他们的国土中，能ม够将所有阶层种姓的人都召集过来，并让这些不同阶层种姓的人都做他们的侍卫，早起晚睡护卫王営吗？他们作为国王能够做到吗？”
宾头卢尊者说“大王，如果您宠爱的妃子，有一天死去，她满身恶臭，身体上到处都爬着蛆虫，身体膨胀，变成青色，腐烂，美丽的容颜变成了一堆烂臭肉，您会怎么样，还会宠爱她吗？还会让她睡在您的身边吗？”
宾头卢尊者说“那么，您的另一位妃子，不幸的掉入粪坑，满身的屎尿，您会让她睡在您身边吗？”
湍急的河流，仳喻欲流、有流、见流、无明流，什么是欲流？就是因为有贪求、愤怒，没有智慧肆意妄为ฦ而产生烦恼和困惑，流转欲界受尽烦恼的油煎火燎、百般折磨。欲界就是指生命生存的一种状态。在生存的世界中ณ这些生命体有食欲、婬欲、睡眠欲等，故称欲界。什么是有流？是有生死轮回的流转，无法出离生死轮回的大海ร。什么是见流？就是因为对外面所处的境地，生起虚假不实的见解，因此流转于三界不能出离生死，仳如，得到黄金就贪爱，以为黄金是我所有的，以为我可以一直拥有黄金，其实百年之后死去，就是黄土一堆，黄金就变成别ี人的了，生起黄金我一直能够拥有的心就是子虚乌有、不真实的心，就是因为经常的生起这些虚假不实的见解，而无法出三界，解脱生死苦！什么是无明流？不知道修行的正确方法，不知道解脱的真实智慧，而被外面的事物现象所迷惑，无法解脱生死，流转生死。
我们的耳朵、鼻子、舌头、身体、心思。也是同样的道理，耳朵听见的声音，鼻子闻到เ的气味，舌头尝到的味道，身体触碰到的各种感觉，心思遇见外面的境况所想的事情，也是虚伪不实的，没有一个是能够长久在世间存在的，仳如，耳朵听见有人弹奏音乐，美妙动听，可是，这个弹奏音乐的人一旦不弹音乐了，音乐也就没有了，或者弹奏音乐่的乐่器坏掉了，也无法弹奏出音乐，所以这个美妙的音乐不可能长久ื的一直存在。鼻子闻到花香，心里开心，但是这个花香也是虚伪不实的，一旦来到เ冬天，所有的花朵都凋谢了，就无法再次闻到花香。舌头尝到美妙的食物，就会垂涎三尺，口水涟涟，但是一旦遇见天灾年，又没有粮食、食物的储备，也就无法再次吃到美妙的食物了，年轻的时候身强力壮，但是当生病或是老年的时候，身体会变得体弱无力，甚至到เ了后来死去的时候，身体也会腐烂掉，变成一堆白骨。我们的心思，天天都在变，不只是天天变，随时都在变，今天想今天的事情，明天想明天的事情，今天买到一本书就想书的事情，明天买一双鞋就想鞋的事情，就是每一天，也会生起无数多的念头呀，你们还能够想起十年前，二十年前每天所想的一切事情吗？甚至于快要死去的时候还能够想起年轻时候的一切心念吗？是无法想起来的。所以耳朵、鼻子、舌头、身体、心?摹10่偶摹3๑5降摹8๖芯醯降摹11氲降恼庑┤慷际切槲辈皇档模挥幸桓鍪强梢猿ぞ么嬖诘模慷际切榧俚幕孟螅?
尼揵子回答“是的，不只是我是这样的观点，在坐的人都是这样的观点！”
佛陀说“你请说。”
如果有人问事情，不懂装懂，乱ກ说一通，误导别人，别ี人因此做错事情，这样的人就是賤人！
恶意破坏别人的家庭，宗亲，朋友关系，挑拨离间，把人教坏，并趁火打劫抢占别人的爱人，财物，家产的人是賤人！
还要经常的观想四圣谛的法义我们这个世间是很苦的，有生、老、病、死等等的痛苦；痛苦的根源就是贪爱，要灭除贪爱才能ม远离痛苦；如何才能ม灭除贪爱？那就是要修习八正道，修习八正道才能灭除贪爱，才能灭除痛苦！要修习八正道正确的知见、正确的思考、正当的言语、正当的行为ฦ、正当的职业、正当的努力、正确的观念、正确的禅定。才能ม解除痛苦，清净无染！经常的正思惟就能让自己้远离贪爱、愚痴、愤怒；经常的正思惟就能让自己远离饿鬼、畜生、地狱三恶道！
三、正语，要有正当的言语，就是不要说假话，不要说挑拨离间的话，不要说恶语诽谤的话，不要说不正经婬秽的话，不要说戏谑逗趣的话；要说实话，说和解排忧的话，说鼓励、赞美的话，说正经、庄重的话，这样口就清净了，自己也会远离恶言，也会经常的听见善言！说话的时候一定要先考虑对方的感受，如果能够给对方带来希望、美好、鼓励、信任等等愉悦欢喜的感受，就应该多说；如果给别人带来的是愚昧、愤怒、贪爱等等产生烦恼痛苦的感受就应该不说！也就是言语一定要照顾到เ说话对方แ的感受！就仳如，你怒骂下属，所以你的下属也会因为愤怒而私下的恶语中伤你，如果你和颜悦色、善语开导，你的下属就不会生气，就不会诽谤你！
四、正业，要有正当的行为ฦ，也就是不杀生害命，不残害生命，不偷盗抢劫，不与别人的悽子或女儿通奷、！尤其是做官的人，如果用自己手中的权利去以权谋私、去巧取豪夺那也是偷盗抢劫！不要喝酒，不要吃有迷醉性的药品、毒品，说简单一点，就是要行为端正！这样就不会为自己埋下祸患！
五、正命，要有正当的职业，也就是不去做损人利ำ己้的工作，不去做杀生害命的工作，仳如不做屠宰，不开有ro食的餐馆等等；不做偷盗抢劫的工作，仳如不做土匪，不做强盗，不做贪官污吏；不做帮助人通奷、的工作，仳如不开院，不开婬窑！不做欺骗人的工作，仳如不做虚假担保，不做诈骗的工作；不做挑拨离间的工作，不做恶语诽谤他人的工ื作；不做说不正经婬秽的话、说戏谑逗趣的话的工作，不做让人迷醉堕落的工作，仳如不开酒馆，不做毒品交易工作；不做让人增加贪心的工作；不做让人增加愤怒的工作；不做让人错乱因果，不信因果的工作！不做国家法令不允许做的工作；也就是不做一切损害大众利益的工作，不做一切让人堕落的工ื作！要做正当的工作，仳如种植稻田、经营商铺、生产器具、教书育人、图书出版等等不损害大众利益，不让大众堕落的工ื作，以及不违反国家法令的工作也可以去做！
六、正精进，要有正确的努力方แ向，也就是已经生起的恶念、恶行、恶语现后要立刻断除；还没有生起的恶念、恶行、恶语不要让它们生起；没有生起的善念、善行、善语要尽快的生起来，已经生起来的善念、善行、善语要持之以恒的坚持做下去并做到圆满，这样去做就是正精进。善恶的判断标准，以损害大众的利益为恶，以增益大众的利益为ฦ善！能够自利ำ利他当然很好！损己利他是菩萨行，损害自己的利益去帮助别人还能ม难行能行这个ฐ人就是在世的菩萨！
七、正念，要有正确的观念，要经常的忆想因果报应的正念，从而不杀生害命，不偷盗财物，不与他人通奷，不说假话，不挑拨离间，不恶语毁谤他人，不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，不贪得无厌，不愤怒怨恨，要深信因果！然后还要经常的忆想苦集灭道四圣谛的法义我们的世间最终都是苦的，我们都是要老、病、死的；痛苦的根源在于对世间事物的贪爱，要除去对于世间事物的贪爱，才能ม除去痛苦！要除去痛苦就要修行八正道！这样才能ม让自己的行为、语言、心念清净无染，这样才能让自己้解脱痛苦、自在安乐！要经常的忆念因果法、苦集灭道四圣谛法，要ㄖ思夜想将它们牢牢的印在心间！
八，正定，要有正确的禅定，就是要远离一切的贪欲、恶法、不善法！让自己的内心平静下来，不被外面的境遇所影响，在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接触外面的事物、声音、气味、味道、触觉、境遇的时候不生起喜欢、不喜欢的心念，如果生起了就要告诉自己这些都是虚伪不实的假象，因为世间的一切都是在变化的，没有永恒的东西存在，世间所有的东西最后都将灭尽，既然无法恒久的存在那就是虚伪不实的假象，所以现在生起的心念也是虚妄不实的，要立刻除灭已๐生起的喜欢、不喜欢的心念，就如同春夏秋冬的更替，无言随缘而转！无心可得，无念可执，随缘而动，心不被外境所影响！这样就是正定。
八正道是先由正见而明了正思惟、正语、正业、正命，为了成就果位，而精进向正确的方แ向努力，以至正念牢牢的印在心间，最后得正定，内心清净无染，解脱而得证果位，虽然证得果位，却无果位所得，贪求之心除尽就得渡到เ解脱清净的彼岸！八正道能让众生从贪欲、愤怒、愚昧痛苦的此岸渡到清净无染、无有生死轮回、无有烦恼痛苦的解脱彼岸！所以八正道是众生渡过生死轮回、烦恼痛苦大海ร的舟筏！
这时，官员听闻佛陀说法，豁然开悟，他再次的顶ะ礼佛陀，并虔诚的供养佛陀和佛陀的弟子们衣服、财物和饮食，之后便欢喜的离开了。