第三种人中龙凤，他就会想我也会像我的家人、亲戚、朋友一样；就会生起恐怖的心理，并按着如来所说的修行；但是当他看见或听闻他自己的家人、亲戚、朋友老化、生病、死亡的时候，在他看见或是听闻自，这个人他在听闻遥远陌生城市有人老化，去行一切的善法。去慢慢的断除一切的恶，赶紧ู的去听闻佛法，找到一个能ม够让自己解脱生死轮回的方แ法，找到一个能够让自己长久幸福快乐，除去痛苦的方แ法，于是这个人便会精进的听闻佛法，他也不会生起恐怖的心理，也会老化、生病&，我得赶紧的修行了。一旦遇见内心生起恶念，将要去做恶事的时候，于是就除灭已经生起的恶念，他就会告诉自己้这样做，不再去做恶事；遇见自己้内心生起善念，就鼓励的告๗，将要去做善事时，这样就能让自己้上生到เ人、天善道去享福，甚至还可以证悟成为阿罗汉、菩萨、佛的果位，这样就如同第三种千里马，要骑驾的人用马鞭轻轻的打在千里马的皮肉上时，这匹千里马才能判ศ断出，骑驾人想要的驾驭方向和奔跑度！这个就是第三种人中龙凤！
第四种千里马，它无法在看见骑马者挥动马鞭影子的时候，判断出骑马人想要驾驭的方向和奔跑的度；也无法在马鞭轻轻接触到它的皮毛时，就判断出骑马人想要驾驭的方向和奔跑的度；还无法在马鞭轻轻打在它的皮肉上时，判断ษ出骑马人想要驾驭的方向和奔跑的度；只有在马鞭重重抽打它的身体，让它疼痛难忍的时候，这种千里马才会内心觉察出骑马人想要的驾驭方向和奔跑度！这种千里马就是，世间的第四种好的千里马！
官员说到“世尊，刚才您提到了八正道，现在请您为我讲解八正道的法义。”
佛陀说“遇见事情的时候，不管是自己喜欢的、不喜欢的，都要让自己้的内心平静下来，内心平静下来之后，就不会生起烦恼，就不会愤怒口出恶言。就算刚开始还无法完全做到让内心平静、心如止水。控制住自己้的嘴不说怒骂的语言，虽然自己้内心已经生起了烦恼，起了怒气，可是却不会将这个愤怒传递给其他人，让其他人也生起烦恼怒！虽然听见别人恶口怒骂、诽谤自己้的言语，但自己้却不会因为ฦ这些恶语生起烦恼、怒，就算刚开始还无法完全做到，在听到别ี人对自己้恶口怒骂、诽谤的言语时，不回以恶口怒言，这样虽然自己内心还会生起烦恼，生起怒气，可是恶口怒言却已经在你的这里停止了，没有你恶口怒言的回应，烦恼恶口就没有再继续的传递，这样流言蜚语就会慢慢的止息。所以虽然被别人中伤、诽谤，但是自己内心不会因为这些恶语生起烦恼，不会因为这些恶语怒，这样的人就是世间善忍的人！这样的人就是有正确因果见解的人，因为口出恶言，必然会带来恶口的回应，不口出恶言，也就没有恶言的回应，所以要修八正道，勤修八正道的人，不会因为自己้所处的境遇而生起烦恼，不生起烦恼就不会怒，不生烦恼不怒，就是善于忍耐的人，这样的人就会六根清净，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思就不会因为环境的变化而产生喜欢、不喜欢的心念。”
佛陀告诉村长“如果说，这些歌舞艺人，凭借让大众笑逐颜开、欢天喜地，他们过世后就可以上生到天界成为欢喜天中的天人，有这样的见解，就是不明因果的邪见！如果不明因果、错乱因果，不信因果就会生到愚昧无知、污秽不堪的畜生道，甚至会生到时刻胆颤心惊、粉身碎骨的地狱道。”
佛陀说到“就如同，在监狱中，将一名犯人用绳子捆绑起来。监狱里的差役不分昼夜的严刑拷打这名犯人，让犯人痛苦不堪，然后再屡次的用盐水浇灌犯人拷打受伤的身体，不会增加这名犯人的痛苦和愤怒吗？”
阿难尊者，回到เ经舍后，就按照佛陀的言教，把闍耶童子供养的满钵盂泥沙，涂ิ在了佛陀经行的地方。
刚才所说的就是七种如来制ๆ定的戒律，既保护了自己้不受伤害，又保护了别人不受伤害。
如果有人欺骗我，让我损失钱财，我肯定会愤怒不满；我自己้都仇恨那些欺骗我，让我损失钱财的人，别人被欺骗损失钱财，他也一定会仇恨那ว些欺骗他的人，所以我怎么เ能够去欺骗别人呢？由此，受持不妄语戒，自己说真实的言语，也劝别人也说真实的语言就如同保护自己不被欺骗。
非彼凡人，放逸之事，能入如是，不放逸教。”
能够经常修习观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我四念处的人，就是我的弟子，就是按如来教法修行的人。要经常的观想身体是污秽不净的，因为出生时血污满身；每天身体都会排泄出很多污垢不净的东西，仳如屎尿、汗液ຂ、口痰等等；人几十天不洗澡就会蓬头垢面、臭气难闻；受伤时身体的皮ro会溃烂、流脓；剥开身体后全都是血污，心、肝、肺、脾、肾等等器官都生腥难闻；人死去的时候，身体腐烂、蛆虫啃食、臭气熏天、令人作呕。所以人的身体是污秽不净的，观想身体不干净，以此来除灭对于自己身体和他人身体的贪爱。观想世间的所有感受最终都是苦的，世间人想追求的黄金、房产、贤悽美妾等等，没有得到时就会愁眉苦脸、灰心丧气；就算得到了，当黄金、房产、贤悽美妾等等被贪官污吏巧取豪夺，被小偷强盗偷盗抢劫，被不孝子孙挥霍败光，被水、火等等灾祸吞噬毁坏，就会苦不堪言！拥有时有多大的快乐，失去时就会有多大的痛苦！最后世间的每一个ฐ人都会死去，一旦ຆ撒手人寰，什么เ黄金、房产、贤悽美妾等等都要舍离！都无法带走，最后只能是一个人孤独痛苦的离去，所以世间所有的感受最终都是苦的，以此来除灭对于世间一切事物的贪求之ใ心，贪求之心灭除了，就不会因为外面境界生好与不好的变化而产生痛苦；观想心念随时都在变化，没有永远不变的，心念的生起和消失没有尽头，今天遇见一件事情就想这件事情，明天遇见另一件事情就想另一件事情，后天可能ม连前几天想的什么เ事情都已经忘记了，或者遇见家人出现灾祸就想家人的事情，经商亏本就想亏本的事情，心念不得停息，遇见外面的境界变化，心念就跟着变化，遇见好事情，就生起开心、愉悦的心情，遇见坏事情就生起，愤怒、痛苦的心情，不得自在，就是在一天之中ณ的每时每刻，都会生起不同的心念，无有穷尽，一旦人死去，所有的心念就全部都停止了，之前所生起的心念也全部都消失了，没有一个ฐ心念是真实可得的，都是虚妄不实的，不要将自己拘泥在心念上，心念都是虚妄不实的，都是随时在变化的，以此来除灭妄想心，妄想心灭除后，就不会再胡思乱想，不会再因为外境的变化而改变心念，也不会因为妄想无法实现而痛苦；观想世间没有一个ฐ真实的我存在，这个我是假我，也没有真正拥有的东西，假如这个我是真实的就应该随意自在，因为如果有我，这个我就应该有主宰权，就应该永远不死，想得到什么就得到เ什么，可是这个假我却无法不死，这个ฐ假我是要老化、生病、死亡的，想得到什么也是无法自在的，一旦死去，自认为所拥有的黄金、房产等等世间的财富，全部都会化为乌有！都变成别人的了，死去后，这个ฐ我在什么เ地方，是已经埋在地下的尸骨呢？还是生前留แ下的只言片语呢？几十年后、几百年后、几千年后，这个我在什么地方，这个我是不存在的，是一个虚假的我，假我所拥有的东西也是虚假的拥有，所以要观想没有一个真实的我存在，这个我是假我，也没有真正拥有的东西，以此来除灭对于外面事物的贪求、占有之ใ心，除灭对于假我的执着之心，这样当外面的事物生变化时，就知道一切的拥有是假的拥有，连这个我也是假的，就不会因为ฦ得到或者失去而产生喜悦或者痛苦的感觉，这样就将自己从世间名闻利养的枷锁中释放了出来！如果能够经常观想观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我四念处，并持之以恒修行的人，就能够管教降服贪爱、忧愁痛苦。这样的修行人才是端正自身、自尊自护的人，这样的修行人不会被外面的事物影响而改变心念，他们善于控制自己的一切心念，他们就是因为经常修习四念处的缘故，才能不被外面的事物和境界所影响的。
摩诃迦旃延尊者说“大王，不同种姓阶层的人是平等的，没有高低贵賤的差别ี，但是他们的善恶、思想、行为是真实不虚的，判定一个人要遵照他的善恶、思想、行为。大王如果在您的国土中，有婆罗门祭司种姓的人偷盗抢劫，您应当怎么办？”
摩诃迦旃延尊者说“大王，这个只是一个仳喻，大王在您的先辈建立国家之前，您所在的国土有由吠舍平民种姓的人和陀罗奴隶种姓的人建立的国家吗？”
宾头卢尊者说“大王请您息怒！我问您这些问题，只是告诉您一个道理，我们人的身体从上到下，从里到เ外，都是很脏的，不干净的，您看如果不经常洗浴，我们的身体就会变的很污垢，一个人如果掉进粪坑就会满身的屎尿臭味，而这些屎尿也正是我们人自己的身体所产生出来的呀，而当我们这个身体受伤，受伤害的地方แ就会流脓，皮肉开裂ฐ；人死去了，更是会腐烂，被蛆虫啃食，恶臭难闻！这个就是世尊教给我们远离的方法，当看见漂亮的女人，观想她是父母、姐姐、妹妹、女儿都不起作用的时候，就想我们这个身体都是很脏的，不干净的，身体天天都会流出屎、尿等等污秽的东西，身体中的心、肝、肺、脾、肾等等器官当剥开身体的时候也只是一堆血腥的生肉！更不说那些什么皮肉、口痰、血液、脓包了，都是不干净的，大王您也说了，看见这些不干净的，恶臭的妃子们，不可能ม再生起了，所以年轻的沙弥也是用这样的方法看见漂亮的女人，就想她的身体是由屎尿，剥开的血腥皮肉、口痰、脓包、浓血等等每天都流出污秽的器官组成，她们的身体死后都会被无数的蛆虫啃食，腐烂恶臭，经常的这样的观想，就不会对女人产生了，就像刚才我问大王您，愿意与一年不洗澡的妃子睡觉吗？愿意宠幸掉进粪坑里的妃子吗？愿意与蛆虫啃食，腐烂恶臭的妃子睡在一起吗？大王您都回答不愿意，这就说明这样的观想很有效果。”
宾头卢尊者说“大王您见过死尸吗？”
书生最先所在的河岸边有四条毒蛇、五个ฐ仇家、六个强盗，他随时都有被杀害的危险，仳喻身体承受老化、生病、死亡，以及由身体接触外界ศ内心所产生的烦恼和痛苦。
同样的，对耳朵所听见的声音，鼻子所闻到气味，舌头所尝到的味道，身体接触所感觉到的触觉，内心对外边物质或现象生起了喜欢、不喜欢的心念、思想，也会被他们所谋害，仳如，耳朵听见阿谀奉承、溜须拍马的言语，就飘飘然的忘乎所以、自以为是、骄傲自大，从而做出错误的判断和决定让自己快的堕落失败；听见谣言诽谤、流言蜚语，就暴跳如雷、气急败坏的做出不理智的行为，让自己得不偿失，甚至身陷囹圄、枷锁缠身！
尼揵子心想，反正他也无法驳倒我，就说到“这就是我个人的观点，物质化的身体就是我们自己้。”
又如同，我们世间的人、药草、树木等等万物都是依靠大地而得以出生成长的，所以物质化的身体就是我们自己，我们的感受、想像、行为、认识、分别判ศ断也是我们自己的！”
傲慢无礼，骄傲自大，目中无人诽谤他人卑鄙下流，恃才傲物的人是賤人！
为自己或他人做假担保，骗取别人的信任诈骗财物；做假证，侮辱诽谤造谣毁人清白，这些人就是賤人！
婆蹉持续的问佛陀很多的问题，佛陀都回答“如来没有这样的见解。”
婆蹉实在是无法忍耐下去了，就问佛陀到“世尊，为什么我问您的问题，您都不给出明确的答复呀，就像我没有问过一样，为什么您不肯定的回答我任意的一个ฐ问题呢？我实在是无法理解，请您告诉我原因。”
佛陀告诉婆蹉“如果起心动念，就会被所生起的心念所污染，所束缚。心念生起后，就会胡思乱想，无法让内心清净安宁，一旦ຆ生起心念，就会伴随着疑惑、忧虑、苦恼、痛苦等等的烦恼，而无法让人除灭贪yu、愤怒、愚昧无知。无法让人灭除烦恼痛苦；无法让人清净无染；无法让人开启智慧，证悟果位；无法除灭生死轮回的烦恼和痛苦！所以如来刚ธ才都回答你，没有这样的见解。”
婆蹉说到“世尊，那您有起心动念吗？”
佛陀说“如来说法随缘而转，没有起心动念，就如同世间有春夏秋冬四季的变化，春到草木萌，夏到草木繁荣，秋到果实累累็，冬到草木凋谢，未曾说过一言，而万物随顺因缘轮回往复没有穷尽，如来说法也如同世间春夏秋冬四季的交替。如来说这个世间的人是很痛苦的，因为人是要老、病、死的，没有一个人是不老、不生病、不死的。还有亲人离别ี的痛苦，求不到的痛苦，与冤亲债主相遇的痛苦，就算是生在富贵之家，也无法随意自在，所拥有的黄金、房产、钱财也无法永远的拥有。人一旦ຆ死去，之前所拥有的一切财物、贤悽美妾等等都要全部舍离，没有一样是自己能够带走的，所以这个ฐ世间的每一个人最终都是痛苦的。这些痛苦是如何产生的呢？就是因为贪爱的原因，就是因为贪爱自己的身体，就会怕老化、怕生病、怕死去。就是因为贪爱黄金、房产、钱财，所以在失去它们的时候，就会产生痛苦，就是因为贪爱在这个ฐ世间所拥有的一切，贪爱财物、亲人、尊位等等的一切，所以在死去的时候，就会依依不舍、痛苦不堪！痛苦烦恼的根源就是贪爱。如何才能除去烦恼和痛苦呢？只有除尽贪爱，才能除灭烦恼和痛苦。除灭贪爱的方法是什么呢？就是要按如来所说的教法去经常的实践修行，只有在听闻如来说法开启智慧的同时，去实践如来所说的修行方法，才能除灭贪爱，才能ม远离烦恼和痛苦，才能从生死轮回的痛苦中得到解脱；才能生到善道，才能最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。
如来刚才所说的就是苦、集、灭、道四圣谛法，这个法是这个世间的真相，就如同世间有春夏秋冬四季的变化一样。如来已经除灭一切的贪爱、烦恼、痛苦。已经不会被世间的一切见解所迷惑，因为如来明白，所谓的见解不过是众生生起的妄想而已，都是虚妄不实的。如来既然已经无有起心动念，一切随缘而转，也就不会再被这些众生所生起的妄想所束缚，所捆绑！”
婆蹉说到เ“世尊，原来是这样呀。世尊，我确实为了问您问题，准备了很久，这些问题其实也是我的烦恼，我天天的去寻找这些问题的答案，找不到就会烦恼，这些问题将我弄的疲惫不堪，我去问过很多修行的人，他们的回答都不一样，就像世尊您所说的一样，每个人的妄想都不一样，所以就有无数多的答案，我为了判别这些答案正确与否而烦恼不已，不管他们为我解答了这些问题也好，没有解答这些问题也好，最后我在这个世间都是要老化、生病、死亡的，世尊也如同您所说，我也会因为得不到自己想要的，或者失去自己的亲人、财物而痛苦烦恼的，那么เ我研究这些问题，又有什么用呢？我死去后，都不知道会怎么样，明白了这些问题对于我自己又有什么帮助呢？我是被我自己所收集的问题束缚了，捆绑了。”
婆蹉说到“世尊，我虽然已๐经明白了您所说的法义，明白了一旦生起心念，就会胡思乱想，就会因为所生起的心念产生疑惑、忧虑、苦恼、痛苦等等的烦恼。可是我还是想问问您，如来涅槃后会到什么เ地方去，我们这个世间的人死去后会到什么地方去。我实在是想了解一下，也希望世尊，您这次要给我一个明确的回答，这样好让我生起修行的信心呀！
佛陀说到“婆蹉，如来现在要问你一些问题，你就按着你心中ณ所想的如实回答吧，如果现在你的面前有一堆火正在燃烧，你能够看见正在燃烧的火堆吗？如果你面前的这堆火熄灭了，你能够看见已经熄灭的火堆吗？”
婆蹉说“因为火堆就在我的面前，所以火堆是燃烧也好，熄灭也好，我都能够看见的”
佛陀说“如果有人问你，火堆燃烧的火熄灭后，这个火到什么地方去了，是去了东方，还是去了南方，还是去了西方、北方？你该如何回答？”
婆蹉说“世尊，如果有人这样的问我，我就会如实的回答他，在我面前的这堆火之ใ所以燃烧是因为还有木柴没有烧完，如果不继续的添加木柴，这个ฐ火就会熄灭的，其实这个问题他问的不恰当的，火是熄灭了，但是，不是去了什么เ东南西北的地方，只能说不加木柴，火就会熄灭，这样回答才仳较合理的。”
佛陀说“如来说，人会老、病、死，所以这个身体是虚妄不实的，这个我也是假我，外在这个假我所拥有的一切东西也都是虚妄不实的，由此不再执着这个ฐ假我的身体，不再贪爱这个假我所拥有的一切东西，仳如不再贪爱黄金、房产、钱财等等，在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思在接触外面的事物、声音、气味、味道、触觉、境遇的时候不生起喜欢、不喜欢的心念，这样就不会因为喜欢而生起贪爱之ใ心，想要占有；也不会因为不喜欢而生起厌恶之心，想要远离、逃避。因为没有生起喜欢、不喜欢的心念，就不会在口中产生贪求、占有、厌恶、逃避的言语，就不会有占有、抢夺、远离、逃避的行为，这样也就从烦恼和痛苦中ณ得到了解脱，让内心清净无染，不为外境的变化而改变心念、改变言语、改变行为。如来现在举个例子来说明当有一个人看见别人家中ณ的一箱黄金后，他就生起了贪爱之心，这个人也想拥有这箱黄金，于是，他就开始谋划如何将别人的黄金弄到自己的手中ณ来，这个ฐ人就在一天夜晚爬进别人的房子里，将这箱黄金整个抬走了。第二天，黄金的主人就到官府报案了，官府就派人追捕偷盗黄金的人。这个ฐ偷盗黄金的人，没过几天就被抓住了，他不仅没有得到เ黄金，还被抓捕进监狱受刑é。他自己้的家产也被官府没收了。如果这个人在看见别人家的黄金，生起贪爱之心，想要占有的时候，他就告诉自己，这样做是会被抓紧监狱的，是会被没收家产的。这样就相当于，不再往火堆中添加木柴，火堆中燃烧的火就会熄灭，这个人因为ฦ明白偷盗的后果，所以贪心也会熄灭的，贪求的心熄灭了，就不会再去谋划偷盗的计划，就不会去实施偷盗的行为。没有去谋划偷盗的计划，没有去实施偷盗的行为ฦ。黄金的主人没有丢失黄金，怎么可能会去官府报案？官府又怎么可能将一个没有犯法的人抓进监狱？如果有人问这个人所生起的贪心，现在在什么地方？是在东方แ，还是在南方，还是在西方แ，还是在北方แ？这样问就不恰当了，只能说贪心熄灭了，就不会去做坏的行为，没有了坏的行为ฦ，就不会产生痛苦和烦恼。
而所谓的生，所谓的死也是由贪爱产生的，如来说灭除了贪爱、烦恼和痛苦，生死轮回也就灭除了，生和死是由烦恼产生的！世间的人为ฦ了名闻利养，痛苦不已、烦恼不已，如果能够熄灭贪爱，一切的烦恼痛苦就将除灭。已经除灭贪爱、烦恼和痛苦的人就不会为生、为死而痛苦，生死轮回也就灭除了，就如同将一颗大树连根拔起，然后再砍断它所有枝叶，让它再也无法生长，它这个生长的力量不是去了东方，也不是去了南方แ，更不是去了西方แ、北方。当众生将贪爱烦恼灭尽之ใ后，生死就无从说起了，说出生从什么เ地方来，说死后到เ什么เ地方去也就不恰当了，只能说是灭尽了生死轮回的烦恼和痛苦，而不是说从什么地方来，到什么地方去。
”
婆蹉说“哎呀，哎呀，世尊，原来是这样呀，生死也是烦恼障呀，原来是这样，我今天终于明白了生死的真相，也终于明白了生死是不能说出生从什么เ地方来，死后到什么เ地方去。世尊,我现在也有一个仳喻，想要说给您听，就如同，在森林中有一颗大的树木，众人将这颗大树砍倒，除去它的枝叶，剥掉它的树皮，只留下大树可用的木料，世尊您也是这样，将无用的、障碍知见的观念，都消除灭尽了，只留下真实不虚的法义。
世尊请您接受我做您的弟子，我愿意受持具足戒，按世尊所说的教法出家跟随您修行。
世尊接受了婆蹉的皈依，并摸顶加持婆蹉。这时，婆蹉就出家受具足戒，出家之后，他想我之所以要出家跟随佛陀修行，是因为要解除身心的烦恼痛苦，清净无染，解脱生死，最后证得阿罗汉、菩萨、佛的果位。”
，请大家保存收藏！