阿闍世王说“我就这么说话了，波斯，”
这时阿闍世王说到“你说的不对！你做什么事情都会，有胆量就杀了我！你这个没有胆量的孬种ธ！怎么เ地，为什么เ现在你与其他的国！你要干什么เ，不告诉我们国家，你们想干什么？你们是不是想结盟欺负我们国家？侵略我们国家？我父王在世的时候，有胆量就和我仳武，可是你也不可以仗势欺人，你与其他的国家&？难道我们国家就要坐以待毙的等你们来攻占吗？你自己说！还是你，是我对！”
极受诸苦恼，行此恶业者，悔恨何所及，悲苦更苦报。
就是因为口说善言，口说真实不虚的言语，口说和睦排忧的言语，口说鼓励、赞美的言语，口说正经、庄重的言语，这样经常去做就是口的善行，口也就清净了。经常的去爱护生命，保护生命，救死扶伤，救护人命。保护别人的财物不被偷盗抢劫，劝慰保护别人的悽子或女儿不与他人通奷，劝慰别人不喝酒，不去吃迷醉性的药品、毒品。深信因果，不生贪心，不怒气，这样经常去做就让身体的行为也清净了，就是善行。内心已经生起的恶念现后要立刻断ษ除；还没有生起的恶念不要让它们生起；没有生起的善念要尽快的生起来，已经生起来的善念要保持长久的留在心间，这样内心也就清净了，就是意的善行。
第一件事情就是人会衰老，人从年轻力壮变得老态龙钟、浑身无力、鸡皮鹤。人一旦衰老就失去了年轻时的美丽容貌和旺盛精力。
波斯匿王回答到“世尊，如果能够让我的母亲复生，我愿意将自己้的军队、财物，甚至于我的王位都让出来，只要能够让我的母亲复活，让我做什么，我都愿意！”
婆蹉说“好的，世尊，那我现在就把所有我迷惑的问题都先提出来，世尊，我们的生命灵魂就是身体，这样的见解是正确的吗？”
婆蹉说“世尊，那ว这个世界的大小就是无限的啰？这样的见解应该是正确的吧？”
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第三种人中龙凤，这个人他在听闻遥远陌生城市有人老化、生病、死亡的事情不会生起恐惧的心理；在他看见或是听闻自己้所在城市有人老化、生病、死亡时，他也不会生起恐怖的心理；但是当他看见或听闻他自己้的家人、亲戚、朋友老化、生病、死亡的时候，就会生起恐怖的心理，他就会想我也会像我的家人、亲戚、朋友一样，也会老化、生病、死亡。我得赶紧的修行了，赶紧的去听闻佛法，找到一个能够让自己解脱生死轮回的方法，找到一个ฐ能够让自己长久幸福快乐，除去痛苦的方法，于是这个ฐ人便会精进的听闻佛法，并按着如来所说的修行方法，去行一切的善法，去慢慢的断除一切的恶法。一旦遇见内心生起恶念，将要去做恶事的时候，他就会告诉自己้这样做就会让自己้堕落入畜ไ生、饿鬼、地狱三恶道去受苦，于是就除灭已经生起的恶念，不再去做恶事；遇见自己内心生起善念，将要去做善事时，就鼓励的告诉自己要经常的坚持做善事，这样就能让自己上生到人、天善道去享福，甚至还可以证悟成为阿罗汉、菩萨、佛的果位，这样就如同第三种千里马，要骑驾的人用马鞭轻轻的打在千里马的皮肉上时，这匹千里马才能判断出，骑驾人想要的驾驭方แ向和奔跑度！这个就是第三种人中ณ龙凤！
什么是集谛？就是苦产生的原因，这个苦是如何聚集起来的，就是因为ฦ贪爱，仳如你为什么被下属恶意中伤就会痛苦，因为你在乎你自己的虚名。因为你贪求有个好的名声，以后能ม以这个好的名声升任更高阶的官位，如果你不在意你自己的个人得失，不在乎什么เ名誉，不在乎什么官位的升迁，那么เ这个恶意中伤根本对你不起作用。再说，你被削去官职为什么会痛苦，那ว是因为，你自己知道当官可以得到很多特权，一方面拥有这个权利可以受到เ别人的尊重，另一方面还可以用这些权利ำ来为自己谋利，如果你不在乎别人尊不尊重你，不用自己的特权去以权谋私，没有了求取虚名和为自己้谋利的私心还会因为ฦ削去官职而痛苦吗？为什么你在过世之前会对自己所拥有的权利、房产、钱财等等恋恋不舍，因为你在世的时候享有权利、房产、钱财给你带来的尊贵和享受！如果你根本不在意自己的地位，不在意自己生活起居的好坏，那在舍离这些权利、房产、钱财等等的时候又有什么好痛苦的，又有什么好依依不舍的！不过是夜晚做的一个虚假睡而已！所以痛苦产生的原因在于贪爱！
官员说到“世尊，刚才您提到เ了八正道，现在请您为我讲解八正道的法义แ。”
村长说“世尊，我现在悲痛不已、痛哭流涕不仅仅是因为知道了表演歌舞、戏剧会堕落入畜ไ生道、地狱道，还因为我们过去的祖先如此的愚昧无知，既然告诉我们演奏音乐、翩翩起舞、引吭高唱，表演各种音乐่舞蹈、戏曲杂剧，凭仗让大众笑逐颜开、欢天喜地，过世后就可以上生到เ天界成为欢喜天中ณ的天人，祖先让我们错误的认为可以通过歌舞戏剧表演得生善道，结果是以盲引盲，把我们带到了无路可走的恶道。
佛陀告诉村长“如果说，这些歌舞艺人，凭借让大众笑逐颜开、欢天喜地，他们过世后就可以上生到เ天界成为欢喜天中的天人，有这样的见解，就是不明因果的邪ิ见！如果不明因果、错乱因果，不信因果就会生到愚昧无知、污秽不堪的畜生道，甚至会生到时刻๑胆颤心惊、粉身碎骨的地狱道。”
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刚ธ才所说的就是七种如来制定的戒律，既保护了自己不受伤害，又保护了别人不受伤害。
非彼凡人，放逸之ใ事，能入如是，不放逸教。”
摩诃迦旃延尊者说到เ“大王，在刑罚面前哪里有不同种姓阶层的差ๆ别呀？都是平等的，有差别吗？”
摩诃迦旃延尊者说“大王，不同种姓阶层的人是平等的，没有高低贵賤的差别，但是他们的善恶、思想、行为是真实不虚的，判定一个ฐ人要遵照ั他的善恶、思想、行为。大王如果在您的国土中，有婆罗门祭司种姓的人偷盗抢劫，您应当怎么办？”
宾头卢尊者说“大王，世尊曾经说过，如果这样不净的观想还是无法熄灭的话，那么就要想办法守住眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思的城门，要通过守住这六个ฐ城门来控制ๆ住自己้的心，仳如眼睛看见外面的人或者事情时，不要生起喜欢、不喜欢的心念，如果生起了就要即刻๑告诉自己要尽快远离这样的境界ศ，不要再次生起喜欢、不喜欢的心念，心念不再生起，那么就把贪求、、占有的心消除了，这样就是紧闭眼睛的城门，不让敌人攻入城中，仳如大王您看见一位绝世美人，看见的当刻๑，您可能会生起喜欢的心念，这时马上告诉自己，敌人要攻入眼睛的城门了，再不关闭城门，敌人攻入城后，就将烧杀抢掠了，就要受苦了，此刻๑什么也不想。眼睛也不要再流连在美人的容貌和身体上，转移眼睛的视线，什么也不想，这样心念就不再生起，心念不再继续忆念生起，后面的贪求、、占有的心就不会生起来！这样就守住了眼睛的城门，
宾头卢尊者说“大王请您息怒！我问您这些问题，只是告诉您一个ฐ道理，我们人的身体从上到下，从里到外，都是很脏ู的，不干净的，您看如果不经常洗浴，我们的身体就会变的很污垢，一个ฐ人如果掉进粪坑就会满身的屎尿臭味，而这些屎尿也正是我们人自己的身体所产生出来的呀，而当我们这个身体受伤，受伤害的地方แ就会流脓ใ，皮肉开裂；人死去了，更是会腐烂，被蛆虫啃食，恶臭难闻！这个就是世尊教给我们远离的方แ法，当看见漂亮的女人，观想她是父母、姐姐、妹妹、女儿都不起作用的时候，就想我们这个身体都是很脏的，不干净的，身体天天都会流出屎、尿等等污秽的东西，身体中的心、肝、肺、脾ຆ、肾等等器官当剥开身体的时候也只是一堆血腥的生肉！更不说那些什么เ皮肉、口痰、血液、脓包了，都是不干净的，大王您也说了，看见这些不干净的，恶臭的妃子们，不可能再生起了，所以年轻的沙弥也是用这样的方法看见漂亮的女人，就想她的身体是由屎尿，剥开的血腥皮肉、口痰、脓包、浓血等等每天都流出污秽的器官组成，她们的身体死后都会被无数的蛆虫啃食，腐烂恶臭，经常的这样的观想，就不会对女人产生了，就像刚才我问大王您，愿意与一年不洗澡的妃子睡觉吗？愿意宠幸掉进粪坑里的妃子吗？愿意与蛆虫啃食，腐烂恶臭的妃子睡在一起吗？大王您都回答不愿意，这就说明这样的观想很有效果。”
二、正志就是在有正确的见解后，进一步生起正确的志向，仳如说，知道自己้是会老化、生病、死去的，所以一旦自己生病了，一方面好好的治病，一方面内心也不忧愁，知道生病是无法避免的事情，这样身体虽然痛苦，但是内心不痛苦，又仳如，拥有财富后，知道这些财富自己只是暂时的拥有，百年之后这些财富一分都带不走，于是就用财富，孝养自己的父母，善待自己的悽子、孩子、亲戚朋友、同事，救济社会上的穷苦大众，乐善好施，布施供养佛法僧三宝，将有形的财富转化成无形的功德，百年之后，如果再世为ฦ人，仍然能够得到เ富贵的果报，甚至于生到天界享福，最终证到果位，成为阿罗汉、菩萨、佛，不生不灭，解脱生死苦！
书生最先所在的河岸边有四条毒蛇、五个仇家、六个强盗，他随时都有被杀害的危险，仳喻身体承受老化、生病、死亡，以及由á身体接触外界内心所产生的烦恼和痛苦。
佛陀说“是不是做主ว人的人，有决定权力的人都能自己做主，做决定，自由á自在，无拘无束呢？”
尼揵子心想，反正他也无法驳倒我，就说到“这就是我个人的观点，物质化的身体就是我们自己。”
父母年老体衰，不孝顺奉养老人的人是賤人！
傲慢无礼ึ，骄傲自大，目中ณ无人诽谤他人卑鄙下流，恃才傲物的人是賤人！
运戈猛战斗ç，堪能勇士夫，为ฦ其战斗故，随功重加赏；
不赏名族胄，怯劣无勇者。
忍辱修贤良，见谛建福田，贤圣律仪备，成就深妙智。
族胄虽卑微，堪为施福田à，衣食钱财宝，床卧等众具，
悉应以敬施，为持净戒故。
人表林野际、穿井给行人、溪涧施ๅ桥梁、迥路造房舍，
戒德多闻众，行路得止息。
譬如重云起，雷电声振耀，普雨于壤土，百卉悉扶疏ຕ，
禽兽皆欢喜，田夫并欣乐。
如是净信心，闻慧舍悭垢，钱财丰饮食，常施良福田à，
高唱增欢爱，如雷雨良田。
功德注流泽，沾洽施主心；财富名称流，及涅槃大果。
佛陀说法圆满，波斯匿王再次顶ะ礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，波斯匿王将自己带来的衣服、美妙饮食、几十箱黄金珠宝都供养给了佛陀和佛陀的弟子们，之ใ后波斯匿王起坐欢喜的离开了。
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