日何地，你想了想，人家問一。全體土紅色，這就是賦的答法。這就是賦的答法，男ç家的排，極厚重雅&，堪笑人來捋虎鬚。且連有畫的處所亦是有空白的，與空白的大海洋相通。大自然無一處沒有
太煞為你說了也。
是日本新人山田光造的紅å富士，山的輪廓單純得笨笨的，又若
，用個比喻來說明，這就
。”
小時我騎在舅舅肩上去街上看燈市，大陸淪陷于共匪的前夕，但文明是還有人世，蘇州已經稀落了
雪峰說了南山有一條鱉é鼻蛇，今日堂中ณ大有人喪身：長慶即云。本來禪
錄她也看，正是鱉鼻蛇的一則，她道：“不懂呀！但是禪宗的和尚亦妖氣。你說
，無論是為開悟東土眾生，或只為愛一人。翠巖拿禪板打來，是為要開這一竅。
無私。要說有私，即達摩亦不是沒有私意。
替，尤其女孩兒們在杜撰綽號上頑皮喜樂。我妹妹說她一班裏的女生都有綽號兒
是先頭的船過去了，后頭還有船來，所以國師說吾有付法弟子耽源。
再就是革命了。歷史上有天命在啐，英雄豪傑的則是啄。革命者要喚起民眾
人，所以好作品每覺不是人力。
在研究孔子，少而不知與孔子對話。對于釋迦亦然。因為一代時教自是釋迦的，
對一說。
“阿姨在廚房裏。”
這裏卻說“睦州禪師問僧：近離甚處？僧便喝。州ะ云：老僧被汝一喝。僧又喝。”我看了笑起來。我與三姊說這位禪僧有些兒像我，我最會得認低伏輸。我凡偶然讀到了男同學與女同學們的作文，看到好處，我都是一讀即刻將己來比，覺得自己比不上。又我若是無緣無故的遭人一喝又喝，那我是首先想我大概有被喝的道理。但在這樣的場合，對方卻多是像程咬金的只有起先的三斧ร頭。那僧便是到頭被睦州問得無語。睦州ะ問的是：“三喝四喝后作麼生？”
想起來，昔年義玄禪師也是只剩得眉毛，卻被普化等迎至臨濟，開了臨濟一宗。所以這一段說話裏ร真是有著歷史的消息，雲門禪師急急曰：“關！”以免天機洩漏。
歷史上的英雄豪傑做天下國家的大事，事到其間不容他揀擇做或不做，也是像這位夫人寫日文請柬的不知有多難，滿是委屈；但是隨即又聽見她在餵貓狗、飼火雞，后山與院子裏都是初夏的陽光，都是這家人家的笑語聲。
第四種不許揀擇的例。如舊小說裏講一個人逃難，每有云：“真是飢不擇食，寒不擇衣，貧不擇妻，慌不擇路”，然而底下卻會出來天幸。
女子關係天下計
碧巖ย錄至今在日本被奉為禪宗第一書。此書是北宋時奉化雪竇寺重顯禪師的頌公案百則，晚他一輩的圜悟禪師加上垂示、著語、評唱。圜悟住河北靈泉碧巖室，因以為書名。碧巖錄自彼時以來八百五十年，未有能全解者。近年臺灣的中國文壇忽流行言禪，雖初緣疏淺，亦是一機一會，我所以寫此碧巖錄新า語，于百則公案皆與以解明，庶幾發昔人之智光，為今時思想方法之解放。
賠款，則是不知托開，成了張愛玲小說裏說的兩個屍首背對背栓著、沉到底。
擒住是機會來找人，你把它捉住。人去找機會，很難得找到เ。機會來找人就
容易，所謂運氣來時要推也推不開，但你必要先是被動的，盡大地是波浪，一浪
推一浪都是運氣。即歷史上的機會是無限的，你只有應，不能找，所謂不為主ว而
為賓。而及至應上了，你就是江山之主ว了。
現在大陸共匪的動亂ຘ一浪推一浪，都是光復的機會，但是我們要如何才能走
進這形勢中去呢？這裏使人思省臨濟的下禪床擒住，與一掌。共匪的各地抗暴運
動是要爆發為匪軍的反共起義才算得數。所以與一掌乃是要像有思想像打雷的起
蟄，草木皆甲拆；而其次的便托開則如雷雨過后的睛霽。也不必在打倒共匪之后
纔來托開，便在那與一掌的打法裏亦已有托開。
雪竇禪師頌曰：
斷際全城繼后蹤持來何必在從容
巨เ靈抬手無多子分破華山千萬里