家庭作为法律上人格，以及支配和管理家庭â，关心家庭需要。良心，男ç子主要是出外谋生，以身为家长的，在对他人的关系上。我凌空飘；俯瞰广阔无垠的空间，而只对于共有物享有权利。
私心，就转变为ฦ对一种共同体的关怀和增益，就是说转变为……
是与善同一的。同样，此外，这是共同所有物，所以家庭的任&，唤出各种形态，而又把它们消灭。这时信仰的诚挚性扫地以尽，主观性的这种最高形态只&#x，而它的本质仅仅是一切皆空。
由于善的抽象性状，即一般的特，所以理念&#x。
2๐14๒
行……
们已经说过1，这种法单以禁令为其内容，因之严格意义的法的行为，对他人的意志说，只具有否定规定。反之，在道德的领域中，我的意志的规定在对他人意志的关系上是肯定的，就是说，自在地存在的意志是作为内在的东西而存在于主观意志所实现的东西中。这里可看到เ定在的产生或变化，而这种产生或变化是与他人意志相关的。道德的概ฐ念是意志对它本身的内部关系。然而这里不止有一个意志，反之ใ，客观化同时包含着单个ฐ意志的……
211第一篇抽象法
当我说蔷薇花不是红的，我毕竟还承认它是有颜色的。这时我并不否定类，而只否定红这种特殊颜色。同样，在这里法是被承认的，每个人都希求法的东西，都盼望得到เ法的东西。他的不法只在于他以他所意愿的为法。
补充价值
值。物的真实的实体性就在这种价值中获得规定，而成为ฦ意……
人使自己้区分出来而与另一人生关系，并且一方……
第一篇抽象法75๓
第1้5节
缚的，虽然作为无规定性的东西，它不受这个ฐ或那个内容的。
说，是概念的证明和演绎。这样，由于它的内容本身是……
不过定义大多从语源演绎而来，特别是从特殊事件中抽象出来，所以是以人们的感情和观念为基础的。于是定义的正确与否就看它是否与现存各种观念相符合而定。
1《黑格尔法哲学批判ศ》，《马克思恩格斯全集》，第1卷，第327页ษ。
知……
2黑格尔著《法哲学原理》一书评述
，2当然，他这里所谓的“人民”主要是指资产阶级，而不是指工ื人和农民。恩格斯指出，“当黑格尔在他的‘法哲学’中宣称君主立宪是最高最完善的政府形式时，德国的哲学……也已经宣言赞助中ณ等阶级了。换言之，黑格尔就是宣称德国中等阶级取得政
异。
这种差异在特殊性的领域中表现在一切方面和一切阶段，。
并且连同其他偶然性和任性，产生了各个人的财富和技能的……
不平等为其必然后果……
附释理念包含着精神特殊性的客观法。这种法在……
市民社会中不但不扬弃人的自然不平等自然就是不平等的始基
，它反而从精神中产生它，并把它提高到在技能和财富上、甚至在理智教养和道德教养上的不平等。
提——
299
84๒2๐第三篇伦理
出平等的要求来对抗这种法，是空洞的理智的勾当，这……
种理智把它这种抽象的平等和它这种应然看做实在的和……
合理的东西。这种特殊性的领域自以为是普遍物，其实只是与普遍物相对的同一，因此，它在自身中ณ还保持着自然的、亦即任性的特殊性，换句话说，保持着自然状态的残余。此外，正是内在于人的需要体系和需要运动中的理性，把这一体系组成为具有各种差ๆ别的有机整体见下节。
第2๐01节
无限多样化的手段及其在相互生产和交换上同样无限地交叉起来的运动，由于其内容中固有的普遍性而集合起来，并……
区分为各种普遍的集团；全部的集合就这样地形成在需要、有……
关需要的手段和劳动、满足的方式和方法、以及理论教育和实践教育等各方面的特殊体系，——个ฐ别的人则分属于这些……
体系——，也就是说，形成等级的差ๆ别……
补充等级的必然性分享普遍财富的方แ式和方……
法，任由á每个人的特殊性去决定，但是市民社会之区分为ฦ众多普遍部门乃是必然的。如果说，国家的第一个基础是家庭，那末它的第二个基础就是等级。等级之所以重要，就因为ฦ私人虽然是利ำ己้的，但是他们有必要把注意力转向别人。这里就存在着一种根源，它把利己心同普遍物即国家结合起来，而国家则必须关心这一结合，使之成为结实和坚固的东西——
3๑00
第二章市民社会9๗42
第20่2节
从概念上说，等级得被规定为实体性的或直接的等级，反……
思的或形式的等级，以及普遍的等级……
第2๐03๑节
一
实体性的等级以它所耕种土地的自然产物为ฦ它的财……
富，这种土地可以成为ฦ它的专属私有物，它所要求的，不仅是偶尔的使用，而是客观的经营。由于劳动及其成果是与个。
别ี固定的季节相联系，又由á于收成是以自然过程的变化为ฦ转。
移，所以这一等级的需要就以防患未然为ฦ目的。但是，这里……
的条件使它保持着一种不大需要以反思和自己意志为中介的生活方式。这一等级在这种生活方式中一般地具有这样一种伦理的实体性的情绪，即其伦理是直接以家庭关系和信任为基础的。
附释把国家的真正开端和最初缔造归之ใ于农业的……
倡导和婚姻的实施是正确的，因为农业的原则使生地变……
为ฦ熟地，并带来了专属私有制参阅第170节附释。它又使游荡闲散的野蛮人的游牧生活回复到เ私权的静止状态，并使需要的满足得到保证。与此同时，性爱限于婚姻ี，这种结合又扩大而成为一种持续的，就其本身说是……
普遍的联盟，需要则扩大成为对一家的关怀，个人占有……
也成为家庭产业。
安全、巩固、需要的持久ื满足等等——……
所有这些最初由á农业和婚姻制度所提供的性格，都不外是普遍性的形式，以及理性或绝对最终目的在这些对象——
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05๓2第三篇伦理
中肯定自己的形态。
关于这方面问题的实质，再没有比我最敬重的朋友克劳伊泽尔先生1阐明更饶兴趣的……所作既精深又渊博的……
了。他尤其在所著神话学与象征研究一书的第4卷中阐……
述了古代农业节日、偶象和圣物等，表明古人已意识到……
农业的实施及一切连带的制ๆ度都是神所施与的，于是对它们表示ิ宗教式的虔敬。
随后这一等级的实体性格，通过私法法规，尤其是通过司法，以及教育、教养和宗教等，而起了变化，这些变化并不影响这一等级的实体性的内容，而只牵涉到……
它的形式和反思的展。其实，这种进一步的后果也同……
样生在其他等级中的。
补充农业在我们时代，农业也象工ื厂一样根……
据反思的方式而经营，因此它具有第二等级的性格而违反了它原来的自然性。不过，这第一等级将始终保持住家长制的生活方แ式和这种生活的实体性情绪。这一等级的人以直接的感觉接纳所给予的和所受领的东西，他们感谢上帝的这种恩赐，并在虔诚信仰中生活着，相信这种好事会源源而来。
他所得到เ的，对他已是足够的了，他消เ费了之ใ后，又来了更多的东西。这是简单的、不是专心争取财富的情绪。
我们也可以把它叫做旧贵族的情绪：……
1乔治。弗里德里希。克劳伊泽尔，1้71—1้85๓8年，180่4年以后担任海ร德堡大学教授，著有《古代民族特别是希腊ຘ人的象征研究与神话学》一书。——拉松版——
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第二章市民社会152๐
消耗一切现有的东西。在这一等级那里，自然界所提供的是主要的，而本身的勤劳相反地是次要的。至于在第二等级那ว里，理智才是本质的东西，而自然产物则只能ม看做是材料。
第2๐0่4节