我又绕着荒坟转了几圈，我一冲动就要伸脖朝里钻，深不见底的洞口出现在我的眼前。你下去了又能，一个两尺见方แ，由于杂草茂盛将它掩盖的很隐。忽然发现墓碑后面有一个ฐ，”
“同事，不：“司同志，你先别冒冒失失的就往里钻。这荒坟杂草茂盛，指不定里面有多少蝎、长虫呢。再说洞里黑漆漆的，我上前拨开杂草？郭义一把拉住？说！不行！这怎么能行呢？已经身居司令一&，您年轻有为ฦ，而我只不过是个小小的警员罢了。我怎么เ敢跟您齐名做同事呢？忙不迭地解释着，”小郑以为我还在为，暴汗直流。
我缓缓转过身去，见两个警察已经站在了我的身后，正用枪指着我的脑袋。我一见是警察，悬着的心总算是有了着落。“同志，别ี冲动。误会啊，我是”我刚要亮出身份，其一个警察一个擒拿手就将我扑倒在地。我“妈呀”一声惨叫，他在我全身已经自上而下搜查起来。我暗叫不好，他们要是搜出我腰里的伯莱塔手枪来，那可够我喝一壶的啦！在当时，只要在谁身上搜出支枪来，当场击毙都不为过。他们再向上级随便报个国民党特务或是匪徒什么เ的，那也是个不大不小的功劳啊。
他让我带上这块寒玉去西藏，想方设法找到另一块圆玉，将它们送回原处。否则，他的亡灵将和曾祖父一样，永受那怨玉的诅咒和鬼邪的折磨，永世不得翻身。爷爷年轻的时候就经常梦见自己的父亲被折磨的血肉模糊，求生不得，求死不能。可当时兵荒马乱ກ，作为军人的他只能ม追随部队四处飘零，根本没有机会去西藏寻找另外一块古玉，以解救父亲的亡灵。
“真他娘废物！给我滚！”我狮吼般喝退了二狗。
此话一出，当场的气氛立即变得紧张沉闷起来，人们个个难免心头一怵。
司正峰一伙人绝处逢生，欣喜若狂。他们每人抄起一把美制ๆ军用手电筒，如饥似渴地顺着石砌的台阶进入了甬道。甬道内部呈梯形，外小内大，逐次加长。他们沿着石阶大概走了不到เ二十分钟，终于到了石阶的尽头。这一路下来，司正峰觉得每走一步，自己的呼吸就越来越急促，心跳也随着呼吸而不断加速。他的四肢逐渐开始酸软无力起来，接着又是头晕目眩，眼冒金星。司正峰这才想起来，大家从早晨离开营地到现在，已经快十个小时没有吃东西了。他回头看看跟在后面的士兵们，个个也都像是被卖肉的剔了骨头一样，有气无力地伏在墙上爆喘。
“师弟！”就在我唠叨的正来劲时，一个披肩散发，装束介于僧与道之ใ间的老年人士从佛堂笑着走了出来。桑杰大师和这个人互道“扎西德勒！”之后，两ä个ฐ人便兴奋地拥抱在了一起。原来这个装ณ束怪异的老头就是我们要找的帕巴๒拉大师，而且还是桑杰大师的师兄呢。
帕巴拉大师高兴地冲桑杰说：“师弟好久没到过我这拿破寺了，近些年可好？”我抬头瞅了瞅大门上空残缺不全的匾额，心里嘀咕起来，这“拿破寺”还真够破，你不说谁知道你这叫“拿破寺”啊？
“师兄，其它的我们先不要说了。我今天带来一个病人，命在旦夕，急需你显圣救治。”桑杰大师撇开闲话，一针见血，直入正题。
帕巴拉大师看了看郭义身后背着的郑吉祥，脸色一沉，道：“快背进佛堂！”
帕巴拉大师围着郑吉祥观察了一阵儿，然后双目紧闭，嘴里“叽哩哇啦”像是在唱山歌，又像是与人对话。
突然，他睁开眼睛唤来刚才那个小僧人，给他交代一番๘后，便要设坛作法，为郑吉祥驱邪ิ。
原来帕巴拉大师就是传说的“藏地巫师”，据说巫ใ师一般都具有神秘的巫ใ术，能ม够驱使鬼神，操纵自然万物为我所用。巫术也是早ຉ期宗教的一种反映，它是沟通天地之间、鬼神与人之间的介，是神权的象征。传说最早的巫ใ师，可以骑着羊皮鼓飞行。上古时期，巫师这种神职人员垄断了化传承，达到几乎ๆ无所不知，无所不能ม，以至于“明神降之”的程度。在很多地方，尤其是藏地，巫医不分，巫师兼职医师，他们用巫术和药物相结合的方法为人们驱邪治病。这些现在还深居简出的神秘巫师，在一座座远离喧嚣的世外神山，也面临着更多的生存险境，严寒、冰瀑、野兽、蚊虫等自然条件的恶劣让他们在自己黑暗的村舍茅屋里越来越孤独。他们需要一种强大的精神力量、一种与生活紧ู密相连的非物质能量来抵抗山区里频繁出现的恐惧和孤独。所以在很多人眼里，已经将他们神化、仙体化、非人化，认为他们是有求必应，敢于鬼神打交道的非人类。
十多分钟后，小僧人在佛堂设好了法坛。
满桌都是些奇形怪状的瓶瓶罐罐，黄旗符纸，还有手鼓，金铃杵，经幡等法器。帕巴拉巫师身穿蓝色长袍，披戴金黄色汉式肩被，头顶插红色小旗，左ุ手拿鼓，右手拿槌，脚๐踏黑色厚底靴，从里屋走了出来。小僧人站在法坛左侧，开始唱歌。
他的第一声尖利刺耳，穿破云霄，吓得我和郭义一个趔趄差点摔倒在地上。帕巴拉巫师也开始发咒歌唱，歌声时而高亢，时而低沉，时而利落，时而舒缓。唱词有问有答，当他拖长音调时，一侧的小僧人便突然高叫，以示ิ回应。这