段慕章谨慎接过，造成大量受灾，瞒报灾情、罔顾民生，所犯罪责，然后写地方大吏为了政绩，里面从三湘四，翻开细看，以及造成的社会危害，用，为了冒领剿匪拨款，诬良民为匪，逼流亡灾民上山冲盗等等。所写十分详细，列举各官员官职姓名，造成溃堤大灾，又写到两ä淮地方。太平盛世，直陈其弊，罗列分析，
龙爷越是&。俱都到位，越是砍不到要领，刀法也越来越乱，气喘吁吁，动作也逐渐迟，疲态尽露，显然越来越居于下风。
清兰闻到那汤面传来的香味，的确肚子也饿了，一边往外间走一边说，“真的假的？你这没肝没肺的小祖宗，什么เ时候变得这么เ会疼人了？有点不敢相信。”
慕章心中愤愤，这些地方官员，将朝廷的一片拳拳爱民之心如此糟蹋，难怪黎民百姓总是与朝廷离心离德，怎么行善政都被抱怨是苛政，原来正是这些硕鼠之ใ辈，把国家大好的根基都给糟践坏了。
于是开口答道，“大老爷在上，小人的确是三湘会的成员，我本是这八目山中的一个猎户，姓洛，叫洛家明，因为三湘盲流占山开香堂，所以为了求生就入了帮会，当个跑腿的游击，实在不是出于自愿。今天既然被官府捉了，我也不隐瞒大人，因为三湘会的龙爷和这广陵阁的老板有些宿怨，叫我使个小坏，偷偷溜进后院库房，在茶叶里放点泻药，败败他们的生意。没想到เ事还没办成，就被捉了，大人也不用打我了，我已๐经全都招了。”
慕章东晃晃，西看看，窜了没几个摊子，就已๐经把清兰生他气的事情给忘记到九霄云外去了，他看着这琳琅满目的小摊贩，杂七杂八的各色小吃，开心的好像小鱼回到了池子里。
这里文的作者又要说文解字一番๘，何为八目呢？八目指的是儒家提倡的个ฐ人道德修养和立身的八个步骤。它是《大学》中所说的：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。儒家把认识论的格物、致知，道德论的诚意、正心、修身、齐家、政治论的治国、平天下联成一个不可分离的体系，并称为八目。与明明德、亲民、止于至善的三纲并称为“三纲八目”。三纲八目是儒家学派教育体系的最根本思想。
慕章的头脑混乱了，好爽，好残忍，太刺๐激了，太过分了，思维也同暴行一样，不断交替出现，人性的善与恶，反复挣扎，他正逐渐被控制，从行为，到感官，到思想，到无意识的服从……
慕章的神思有些恍惚，不能自己้完全控制。正恍惚间，突然一道强闪划过，双眼又被白光刺的生疼，不得不被迫闭眼，这白光瞬间夺去了所有颜色，紧接着一阵霹雷之声，“轰……康康康”，轰响过后又是康康作响的一阵平雷……
段慕章决定到老胡与花姐居住的棚屋里去，那里一定能够得到更多的提示ิ。现在他已经基本确认，老胡的确是个淫棍，花姐很可能是被他控制身不由á己，不然何以能有如此惊人的怨气。
“唉，我不说出来，你再怎么也想不到เ，天下真是无奇不有，居然这样的生财之ใ道，那淫棍也能想的出来。”
“不管，不让你走。”
慕章假意诚恳地说，“现在只有两个办法了，要么你跟丁甲丁乙睡，要么跟我睡。”又故意把被子一甩，“我这里好点，不挤。”
于是微微点头，道，“正是在下。”
小二答应一声“好了哎，一楼ä书茶招呼客人四位干净桌子一张香茶四碗。”声音松脆响亮，这是茶楼特色，有客人来都要吆喝。
我们身处的这个所谓的现实，所谓合乎逻辑的一切，你真的确信不会是另一个梦中的梦吗？
云南这个地方แ，少数民族聚集，巫术盛行。这五龙县地理位置偏僻，断得清到了少数民族的地盘作了当地的父母官，就不免要接触当地的方方面面的人物，在他结交的朋友中，有一人，乃是当地最有名的巫判，人称莫邪ิ大师。
一开始，断ษ得清并不了解巫判的作用，只知道在当地少数民族的心目中ณ，巫判的地位非常的高，是能够读神旨判凡事的圣人，遇到盛大的庆典节日，或者有疑难不决的重大事情要请求决断ษ的时候，人们便会请来巫判ศ做法祈祷，施通灵之术，开神目裁é判人间是非真伪和各种纠纷。
这个ฐ莫邪大师，行为十分的诡秘，据说他从不以真面目示人，出现在任何场合都带着一种木制的面具，狰狞可怖，只露出双目。没有人见过他的真容，甚至连注视他的眼睛，都是被绝对禁止的。
因为他在当地拥有极其崇高的地位，被奉为神明，所以断ษ得清为了适应风俗，便经常要向他请教，后来甚至在一些疑ທ难的事情上寻求他的帮助。
经过亲历一些事情之后，断ษ得清逐渐改变了对巫术的看法，进而开始依赖巫判。事实上，自从有巫ใ判莫邪的协助，断得清断案犹如神明附体，任何诡异隐晦的案件，在他的眼中都黑白立分、是非立明，从无错判ศ。
他在五龙县任上当了十二年的县令，政绩考核优异，断案效率奇高，被刑é典司看中ณ，提拔到三司任刑é勘要职。在离开五龙县的前夜，莫邪大师将断得清请去他的法坛，呆了一整夜。
具体那一夜间生了什么事情，两ä个ฐ人在一起说了什么或做了什么，谁也不知道，断得清回