加斯托：克隆的马铃薯，可她还是盘桓在生物。可曼达楚阿说这。
娜温妮阿的工作一个小时以前就做完了，使它成为正常生态的一部分。或者适应了它，我不得不相信他说的是事实，难道他们会有长达二十四年的妊娠期。
他是在开玩笑吗？鲁特二十四年前就死了，对不对？也许这只是某种宗教方面的事儿，选一棵树当成孩子的父亲。也许这里的生物需要它，现在只需每天注意观察就行了á。看这种顽强的植物经过她的基因改造？或者，“人类”必须花二十几年时间才能ม由一个十厘米的小东西长成我们看到เ的成年猪仔？他们把鲁特。又或者？
请注意这里的语言模式。跟我们交流时他们主要用斯塔克语，思考之后我们才发觉。说到故事的和尾声时，我们平时也是这么做的：情绪最激动时会不自觉地转用自己的母语葡萄牙语。
这些情况我不能ม上报，因为不管出于什么原因，我显然违背了法令。可是，没有人能做到เ对坡奇尼奥隐瞒我们的一切信息，这项法律本身就愚不可言，达不到它的预期效果。我触犯了法律，一旦ຆ被发现，他们将切断我们与坡奇尼奥的交流。如果出现那ว种情况，形势将比目前的受约束的交流更加恶劣。所以，我不得不欺骗，使用种种可笑的骗术，比如把这份笔记保存在利波的加密个人文件夹中，连我亲爱的妻子都不会想到在那里头寻找什么东西。这里就是我发现的信息，它极为ฦ重要：我们所研究的坡奇尼奥都是单身汉。囿于规定，我无法将这个信息通告异乡学者。
是一个ฐ猪仔，立在终端上方的空中。他动弹起来，挠着痒痒．又伸出手去够什么เ东西，缩回来时手哩有个亮晶晶的东西，往下滴滴嗒嗒淌着汁液ຂ。猪仔把这东西嘴里一塞．大嚼起来，汁液ຂ顺ิ着嘴角直淌到胸前。
【1一种科学厦哲学规则：两ä种或多种竞争性理论中ณ，最简单者最可取：来知现象的解释应首先建立在已知的东西上。】
此后，异乡人能够提供的有限帮助都已提供。他们当然是异乡人，与卢西塔尼亚的距离以光年计。各人类世界的居民重新返回自己的日常生活之中。
这时树上的鲁特身体后仰，快掉下来时双手一扬，比画了个敬礼的姿势，身体一个后空翻，落到地上跳了几步，稳稳站住，没有摔倒。
《基督圣灵之ใ子教派教规与问答》151้1：11้：11：1
教长走到哪里，哪里便宛如高墙深锁的小礼拜室，寂静、肃穆。他走进教室，无声地移步到教室前面。沉重的寂静降临到学生们头上，没有谁敢大声呼吸。
“尊敬的会长，”教长低声道，“主教大人有要事相商。”
学生们大多十几岁年龄，已经能够理解等级森严的教会与在大多数人类世界管理学校的比较自由化的各个修会之间的紧张关系。堂·克里斯托1้既是学问渊深的学者，讲授历史、地理、考古和人类学，又是filhosdamentedecrist——基督圣灵之子修会的会长。这个职位使他成为惟一能ม够取代主教大人，成为卢西塔尼亚殖民地精神领袖的人。从某些方面来说，他的地位甚至高于主教：在大多数人类世界里，只有大主教辖区才有修会，主教辖区只有一个负责教育的校长。
【1้克里斯托这个姓氏是基督的名字在葡萄牙语中的变形，如用于女性．则是克里斯蒂。】
但堂·克里斯托和所有修会教友一样，很重视对教会表现出恭顺惮度。一听主ว教召唤，他当即结束讲座，让学生下课，甚至没吩咐大家利用这段时间自由讨论。学生们一点儿也不奇怪。他们知道，打断教学的即使是一位普通牧师，会长也会这样做。当然，看到เ自己在会长眼里这么受重视，牧师们肯定受宠若惊。但这种做法同时也让他们知道，只要他们在上课时间造访学校，他们走到哪里，哪里的学生功课就会受到干扰。结果就是，牧师们很少到学校来，而会长则通过这种极度的谦恭，获得了几乎完全的独立性。
主教为什么เ请他，堂·克里斯ั托心里有数。纳维欧大夫不是个谨慎的人，整整一个早ຉ上，城里谣言纷起，说死者代言人发出了一些可怕的威แ胁。堂·克里斯托最受不了的就是教会面对异教徒的那ว种毫无根据的惊恐态度。主教肯定会大发雷霆，这就意味着他会命令某些人采取某些行动。但是现在，跟往常一样，最好的行动就是不行动，耐心等待，采取合作惮度。另外，外面还有一些传言，说来这里的代言人正是那ว位替圣安吉罗代言的人。如果真是这样，他很可能根本不是敌人，而是教会的朋友，至少是圣灵之子修会的朋友。在堂·克里斯托看来，这两者是一回事。
他跟在默不作声的教长身后，穿过教堂的重重建筑，走过花园。他尽力使自己保持灵台明澈，心中ณ不存怒气与烦躁。他默默重复着自己的会名：AmaiatudomundopaທraທquedeusvosAme，你必爱人，上帝亦必爱你。这是他和妻子加入修会时特意挑选的名字，因为他知道，自己最大的弱点就是易怒、不